甘地：我的禁欲生活

1947年，印度领袖甘地与一位身材丰腴的美女一起跳舞，为了满足自己的禁欲，他每日都会与年轻女孩一起裸体搂睡、一同共浴。要知道，甘地终其一生都在过着苦行僧的生活，宣称不吃肉，不喝酒，不近女色，难道这都是表象？

印度国父甘地，被称为“圣雄”，就是集圣人与英雄于一身的男人。他一生曾领导了3次“非暴力不合作运动”，进过18次监狱，曾遭遇过5次刺杀，是印度人的民族英雄。

但在成为民族英雄之前，他只是一个高种姓的享乐少年。他的父亲是印度一个土邦波尔班达的首相，所以他是个妥妥的富二代、官二代。

13岁那年，父母为他安排了婚事，迎娶了妻子卡斯都蓓。那时候的他正值青春期，对男女之事非常迷恋，整日沉迷于房事不能自拔。后来，甘地的父亲病重，身体一日不如一日，而甘地却不知道，依然沉浸在自己的快乐生活中。

在他16岁那年的一天晚上，他正和妻子在床上缠绵，却突然接到父亲去世的消息。一时间，甘地不知所措，随后就嚎啕大哭，而此后，房事就像一个污点一样，让他非常痛苦，他开始有了禁欲的想法。

1900年至1906年，甘地开始了第一次禁欲实验。这时候，甘地已经和妻子生育了四个孩子，他的禁欲方法就是和妻子分房睡，然后拼命工作，累到倒头就睡。然而才三十多岁，正值血气方刚的年纪，这次禁欲实验毫无悬念地失败了。

1907年的一个夏夜，甘地开始了第二次禁欲。那天晚上，他向妻子庄严地立下禁欲的誓言，随后就彻底告别了性生活。但人的欲望是与生俱来的，很多时候不受人的控制，为此，甘地进行了大量的尝试。

鉴于之前，和妻子分房睡失败之后，甘地想到了一个绝妙的主意，就类似于“脱敏实验”，也就是不再是回避女人，而是把自己放在女人堆中，以此减少对女人的敏感性。

每天，他都会安排一个貌美的女子来为自己按摩，甚至会一边按摩，一边处理国事。甚至在他晚年的时候，他还会与一些年轻性感的女人一起洗澡，还和一个或几个追随自己的美丽女子同床共寝，这其中甚至有他的侄孙女摩奴。

如此香艳的场面，对人的身体和感官有强大的刺激，甘地就通过这种方式，达到脱敏的目的。那甘地真的能经受住这些考验，真的禁欲吗？不过，历史学家也表示，至今没发现甘地与那些女性交欢的证据，也许他正是想通过这种强有力的刺激，来锻炼自己的意志。

但甘地的禁欲并不是一帆风顺的，他曾经为了一个女人差点破戒。这个女人叫萨拉拉德维·克奥德丽，是泰戈尔的侄女。两人相识在1902年，29岁的甘地认识了她，当时她是一个乐队的指挥，甘地那时候还没开始禁欲之路，对萨拉拉德维纯粹是出于欣赏。

后来，萨拉拉德维嫁给了一个报纸编辑，之后，他的丈夫因为反英斗争被逮捕入狱。此时，50岁的甘地再次与萨拉拉德维相遇，相比没文化的妻子，他对这个有文化、有才华的女子产生了好感。

年轻的时候，出于荷尔蒙的影响，他对妻子没什么微词，但随着俩人在一起的时间越来越长，甘地感觉和妻子越来越没有共同话题，甚至对她产生了厌恶之情。

甘地对萨拉拉德维产生了爱意，还说自己会经常梦到她，夸赞她是一位伟大的女性，对方也对他颇有好感。

难道，禁欲多年的甘地要为萨拉拉德维解禁吗？

随后，俩人的这段恋情遭到了甘地的儿子德瓦德斯的强烈反对，他认为这是一段灾难，让父亲赶紧从这段精神之恋中解脱出来。最后，迫于无奈，俩人不得不结束了这段恋情。

自那之后，甘地在禁欲问题上都没出现过反复。唯独在他67岁那年的一天晚上，他在睡梦中突然出现了性冲动，他后来回忆说：“这是我一生中最痛苦的时刻”。

1948年1月30日，甘地在参加一场祷告活动时，遇刺身亡，终年79岁。在此之前，甘地曾留下遗言，在自己死后，要在24小时内进行公开火化。

当甘地的火化仪式在亚穆那河边进行时，超过百万的民众来到河边，一起送这位伟大的英雄离开。在火势烧得最旺的时候，有十多名妇女跳入火堆，为他殉葬，这也是因为甘地在位时曾主张妇女解放，所以在女人们心中，他就是神一样的存在。

在甘地被火花后，信徒们疯狂地抢夺地上他的骨灰，当做圣洁之物保存。

在他这一生中，做过许多杰出的事，但禁欲这事很多人都不能理解。

《甘地自传》是甘地于1925年所写的自传，副书名为“我体验真理的故事”。诚如甘地本人在自传中所言：“我的本意并不是要写一部真正的自传，而只是想将我探索真理的众多故事讲述出来。”从这部自传中，我们可以看到，一个怯懦、笨拙、具足凡人所有弱点的男孩，是如何凭借对真理的体验与追求，逐渐成长为一代圣雄的。

《甘地自传》摘录：

禁欲（1）

我觉得一个仆人对主人的忠诚比妻子对丈夫的忠诚要超出一千倍的值得赞赏。妻子与丈夫的关系密不可分，前者忠诚于后者不足为奇，而且这种忠诚是自然而然的。但主仆之间，要达到同等的忠诚度则需要通过不同寻常的努力。

婚后，我一直过着一夫一妻的理想生活，而且把忠于妻子看作是信奉真理的一部分。到南非之后，我开始认识到“禁欲”的重要性，甚至认为这一点对我妻子来说也同样重要。因为不想再生孩子，我开始自我控制。我和妻子开始分床睡，我每天都工作到筋疲力尽之后才上床。不过，这些努力似乎效果不大。

直到1906年，我才找到了最后的解决办法。波尔战争结束后不久，纳塔耳发生了祖鲁人“叛乱”，我申请参加了战时服务。在艰苦的行军过程中，我心中闪现一个念头：如果我要彻底地献身于服务印度侨团的工作，就必须抛开养育子女、追求财富的念头，摆脱家事之累。战时服务工作在六个星期左右就结束了，但是这个短暂的时期却成为我人生中极为重要的一个阶段。

严守“禁欲”的念头在我心中愈来愈强，我更深刻地认识到这个誓言不是关闭了自由之门，而是恰恰打开了它。直到这个时候，我的“禁欲”还不很成功，因为我始终缺乏坚定的意志，缺乏对自己的信心，也缺乏对神之万能的信念。我的心充满着疑虑，彷佛波涛汹涌的大海上漂浮的小船那样起伏不定。

我意识到一个人若不敢发下誓言就仍将沉沦于诱惑，只有立誓才能使人远离放纵而过上真正的一夫一妻的生活。“靠自己努力就行，无需用誓言来绑缚自己！”这种说辞恰恰体现了一个人思想上的软弱和企图回避问题的真实想法。否则，为什么这样难以决定？我誓要摆脱今后必将啃噬我的情欲的毒蛇，一定要做到，而不仅仅是努力去做而已。我清楚所谓的努力去做，最后只能是无果而终。“如果将来我的想法改变了，我该怎样去遵守誓言呢？”类似这样的念头常常阻碍我们下决心立誓，但这种犹疑正好说明一个人缺乏对必须舍弃某些特定的东西的明确观念。所以尼斯古兰纳这样唱到：“不厌而弃，终难持久。”

禁欲（2）

经过充分的讨论和深思熟虑之后，1906年我立下了“禁欲”的誓言。直到发誓的时候，我才和妻子商量，以前从来没有就这个想法征询过她。妻子没有意见，我怀着对神之万能的坚定信念执著前行。

当我回首立誓以来的这二十年，感慨万分又满心喜悦，那种自由和愉悦是此前从未体会到的。在立誓之前，我随时都可能被诱惑和欲望征服。现在誓言成了我抵御诱惑的屏障。

尽管我自己没有意识到，但似乎“禁欲”的誓言为我准备了非暴力不合作运动。非暴力不合作运动并不是事先计划好的，而是在我的预料之外，自然而然出现的。然而我能理解，这是此前所开展的那些工作导致的一个结果。

后来我认识到彻底执行“禁欲”的誓言就意味着“婆罗门”的实现，这个看法并非源自我对印度教盛典的研读，而是从切身经历中慢慢体会到的。每天奉行禁欲，使我愈发深切地感受到禁欲具有保护我们肉体、精神和灵魂的强大力量。现在，禁欲对我而言不再是一个克己苦修的过程，而是安妥灵魂并带来快乐，每天都是清新而美妙的。

尽管“禁欲”带来了与日俱增的欢乐，但千万不要以为它对我来说已经是轻而易举就可以办到了。哪怕今天我已经年过五十六了，仍将它看作一件颇为艰难的事情。在日复一日的坚持中，我越发认识到坚守誓言的过程无异于行走于刀刃，时刻都必须保持高度的警醒。

坚守禁欲誓言的最基本的一点就是要控制食欲，控制好自己的胃口就很容易遵循誓言。通过亲身体验，我认为禁欲者的饮食要绝对控制，应当清单简单、不放香料，有可能的话尽量生吃。禁欲者的理想食物是水果和坚果。作为有助于禁欲的外来力量，绝食和选择食物、限制饮食一样必要。人的情感往往是难以抵挡的，只有我们从各个方面对它进行压制，才能使其受到控制。人人都清楚，人不进食、忍饥挨饿，那么情感自然就无能为力了。

心灵是产生一切欲望的根源。禁欲者和非禁欲者的生活实际上是泾渭分明的。两者只在表面上有相似之处，而区别则像白昼一样清楚明了。虽然他们都用眼睛观察事物，但前者看到的是上帝的光辉，后者看到的却是身边的琐事。他们都用耳朵倾听，但前者听到的是对神的赞美，后者听到的却是粗言陋语。在寂静的夜晚，前者虔敬的向神祷告，后者却在庸俗的游乐中荒废时光。这两种人就像分开立着的两根柱子，随着时间的流逝，彼此之间的距离越来越大。

“禁欲”指的就是在思想、言论和行为上控制自己的情感。日复一日，我愈发认识到在上述各方面进行自我控制的必要性。放弃“禁欲”有无限种可能，就像坚持“禁欲”也有无限种可能一样。“禁欲”无法经由有限的努力来达到，因此对于很多人而言，这只是一种理想。可是，一个立志奉行“禁欲”的人应当时常反躬自问，审视自己的不足，发掘隐匿于内心深处难以挥去的情欲，坚持不懈地努力克服。

只要思想不是完全受制于意志，那么实行“禁欲”就总会面对这样或那样的问题。不自觉的想法是内心情感的一种反应，因此克制思想就意味着克制心灵，而克制心灵难过追风。这是最高的目标，因而必需要经过最艰苦的努力才有可能达到。“清心养性，外物难扰，食色之欲自绝也。”因此，以神的名义和感神的恩泽，就是立志禁欲者的力量之源。

简单生活

曾经有一段时间，我过着舒适安逸的生活。过了没多久，我就开始自动大幅削减开支。我开始自助洗衣以节省开支，我买了一台洗衣机，还买了一本有关洗衣服的书，研究了其中的方法和技巧，教授给妻子。这显然增加了我的工作量，但这个工作颇为新奇，变成了一种乐趣。没过多久，就洗衣技术而言，我差不多快成专家了，水平绝不逊于外面的洗衣店。我的衣领平整挺阔，看起来一点儿都不比其他人的差。

当我不再依赖洗衣工以后，我又照样自力更生，靠自己解决理发问题，不再依赖理发师。在比勒陀利亚的时候，我找一个英国理发师理发，被他轻蔑的拒绝了。其实那个理发师不肯替我剪头发也没什么可责难的，他要是为一个黑人服务了的话，随时都会失去自己的客人。在国内，我们也是不允许理发师为“不可接触者”阶层的顾客理发的。我立马买了剪子，对着镜子自己给自己剪头发。

我追求自力更生和简化生活的热情后来发展到了一种极端的形式。其实追求这种生活方式的种子早就在我心中种下，只要以水浇灌，自然就会生根、开花、结果。