皇太极跟洪承畴，很可能曾经是同窗同学？

黄某与洪某，曾是经常在一起玩耍的小学同学。洪是众人眼中的天才学霸，黄资质比常人好得多，但跟洪一比就不够看了，刻苦努力只能望其项背，因此成为洪的小跟班。

几十年后重逢，两人的人生反转，洪家境贫寒，经过自己努力奋斗，高考金榜题名进入清北，虽然也经历过职场高光时刻，一度成为五百强公司的总经理，但如今却穷困潦倒。黄根本没参加高考，回家继承家业并将公司做上市，成为上市公司老总，身边娇妻陪伴。

一次偶然重逢，两人彼此相认，黄念及旧情，将洪带入公司并委以重任，希望借助洪的才干，把公司带上一个新台阶。

然而，这巨大的恩情在洪的心里，却发酵成了蚀骨的毒药。他看着黄拥有的一切——成功、财富和女人，再对比自己悲惨的境遇，嫉妒与不甘像野草般疯长。

于是，一场精密的、冷酷的报复开始了。洪利用黄的绝对信任，刻意接近、引诱了黄的妻子。但这还不够，洪想要的更多。他不再满足于窃取一段感情，他要彻底占有黄的一切。

通过一系列阴险的操纵和心理折磨，他甚至可能间接促成了黄本就不算健康的心脏骤停。在黄总意外身亡的震惊与混乱中，洪以“最了解公司业务的挚友”和“受托照顾遗孀”的身份站了出来，眼中含着伪装的泪水，手里却紧握着指向公司控制权的刀。

那个曾经需要他庇护的小跟班，最终被他吞噬得尸骨无存。童年的崇拜，中年的恩情，在极致的欲望面前，碎得如此彻底，只剩下一声无声的、充满反差的冷笑。在彻底霸占黄的公司后，洪的后代还想尽各种办法，把黄的痕迹彻底抹去，连他本来的名字都成了一个迷。

把上述现代狗血剧情，如果切换到明末清初的时代背景，可能就是皇太极与洪承畴故事的演绎。

一、皇太极名字消失之谜

史书上记载，后金国主努尔哈赤死后，传位给第八子皇太极。

努尔哈赤的十六个儿子分别如下：

长子名叫褚英，满文写作 ᠵᡠᠶᡝᠨ，转写为 Juyen。这个名字的原意是“结骨”，这是一种古老的部族名称，可能与女真历史上的某种图腾或部落印记有关，寓意着强韧与传承。

次子名叫代善，满文为 ᡩᠠᡳᡧᠠᠨ，转写为 Daišan。其原意是“代赭”，指的是一种红褐色的泥土或矿物颜料。这个名字充满了质朴的自然气息，可能与出生时的某些征兆或对大地色彩的崇拜有关。

第三子名叫阿拜，满文是 ᠠᠪᠠᡳ，转写为 Abai。意思是“艾草”，一种常见的草药。用植物为孩子命名，寄托了父母希望孩子能像艾草一样具有顽强生命力的愿望。

第四子名叫汤古代，满文写作 ᡨᠠᠩᡤᠠᡩᠠᡳ，转写为 Tanggadai。这个名字由“汤古”（Tanggu，一百）和“代”（dai，来源于dambi，意为“燃烧、兴旺”）组成，整体寓意是“第一百个兴旺的”，寄托了家族人丁兴旺、绵延百世的美好愿景。

第五子名叫莽古尔泰，满文为 ᠮᠠᠩᡤᡠᠯᡨᠠᡳ，转写为 Manggultai。其含义是“有痣的”（manggu，痣；-ltai，具有…的），可能他出生时身上有显著的胎记或痣，因此得名。

第六子名叫塔拜，满文是 ᡨᠠᠪᠠᡳ，转写为 Tabai。意思是“窝集”或“丛林”，体现了满族对赖以生存的山林环境的深厚情感。

第七子名叫阿巴泰，满文写作 ᠠᠪᡨᠠᡳ，转写为 Abatai。意思是“群、许多”，可能寓意着家族繁荣、人丁众多。

第八子，即后来的清太宗皇太极，满文名字是 ᡥᠣᠩ ᡨᠠᡳᠵᡳ，转写为 Hong Taiji。“Taiji”是蒙古贵族称号“太极”的谐音，意为“太子”或“贵族”，努尔哈赤为其子取此名，显露出极高的政治抱负。

第九子名叫巴布泰，满文为 ᠪᠠᠪᡠᡨᠠᡳ，转写为 Babutai。由“babu-”（得到、收获）和“-tai”（有…的）构成，意思是“有收获的”或“得到福分的”。

第十子名叫德格类，满文是 ᡩᡝᡤᡵᡝᡳ，转写为 Degerei。意思是“蝴蝶”或“飞蛾”，是一个充满自然意趣的名字。

第十一子名叫巴布海，满文写作 ᠪᠠᠪᡠᡥᠠᡳ，转写为 Babu hai。这个名字由“babu-”（得到）和“hai”（姓氏、部落）组成，可能寓意“得到部落”或“部落的获得者”，同样富有政治意味。

第十二子名叫阿济格，满文为 ᠠᠵᡳᡤᡝ，转写为 Ajige。这是一个非常直白的名字，意思是“小的”，通常用于称呼年幼的孩子，类似于小名“老疙瘩”。

第十三子名叫赖慕布，满文是 ᠯᠠᠮᠪᡠ，转写为 Lambu。意思是“粘馍”或“粘性的”，具体来源已不可考，可能与某种食物或出生时的情形有关。

第十四子，即大名鼎鼎的睿亲王多尔衮，满文名字是 ᡩᠣᡵᡤᠣᠨ，转写为 Dorgon。这是一个非常威猛的名字，意思是“獾”，一种虽然体型不大但异常凶猛、机敏的动物，寄托了对其勇猛性格的期望。

第十五子名叫多铎，满文写作 ᡩᠣᡩᠣ，转写为 Dodo。这个名字的意思是“胎儿”或“胚芽”，可能因为他出生时显得特别幼小，寓意着生命的本源与希望。

第十六子名叫费扬果，满文为 ᡶ᠋ᠶᠠᠩᡤᠣ，转写为 Fiyanggo。这个名字意为“最小的儿子”或“老儿子”，与阿济格的“小的”相呼应，明确指出了他在兄弟中的排位。

大家发现什么问题没有？

他的儿子们基本都是满语名，展现了努尔哈赤时代满族文化的鲜明特色：源于自然（獾、艾草、丛林），质朴直白（小的、粘馍、胎儿），以及对部落繁荣和勇武精神的崇尚。

但唯独“皇太极”是个例外，这就不是个人名，而是尊号。你能想象，汉朝某个皇帝儿子，直接起名叫“刘太子”？就算女真都是大老粗，没那么多规矩，但那么多游牧民族政权，像这么起名的，一个都没有！

“皇太极”这个名字，可以说是古今中外，空前绝后的唯一。

历史学家的主流观点也认为，“皇太极”是尊号而非本名，其本名可能是“黑还勃烈”。“皇太极”这个名字，是经过乾隆年间系统性修改过满文文献，最终由乾隆定下来的。

皇太极的本名，诡异地消失了，仅留下一个“Hong Taiji”的音。

这就好比，铁木真获得“成吉思汗”这个尊号后，他的本名就消失了，世人把成吉思汗作为他的本名。唐太宗则成了“天可汗”，李世民这个名字消失了。

这简直是离谱他妈给离谱开门，离谱到家了。

你说巧了不是，恰好在洪承畴老家福建泉州，洪和黄这两个音是分不清的。Hong可以是黄，也可以是洪！

只要康熙乾隆能触及到的地方，皇太极的本名“黑还勃烈”被涂名毁迹，无影无踪。

这就很类似罗马帝国历史上，贵族元老院在尼禄、图密善等皇帝死后，对其进行系统性涂名毁迹的过程。康乾等人跟西方传教士接触密切，一定听说过这些故事，而且他们的执行力更强，持续时间更长，因此效果更彻底。

只有在朝鲜文献中，皇太极仍然被记载为 “洪太主”，“洪台吉”。为啥没改，因为这是国外，乾隆搞文字狱搞不到这里。

所以在还原明清交替的历史时，国内文献往往不可信（被系统性篡改），需要借助外国文献。

二、“Hong Taiji”其实就是“洪承畴”？

我们是否可以大胆推测，洪玄烨偷天换日成了清朝皇帝，他心里是一百个不愿意奉女真人为祖宗，如果直接祭拜Hong chengchou的话，也太明显了，于是干脆搞了一个暧昧不清的尊号“Hong Taiji”，硬说是他爷爷皇太极，后世也就稀里糊涂按照这个规矩祭拜了。

所以，Hong Taiji，其实就是洪承畴，后世历代清朝皇帝，实际上都在供奉洪承畴的香火！

此外，当年洪承畴被俘虏后关押在盛京（沈阳）的三官庙，大玉儿睡服洪承畴也是发生在这里。在明代，它的正式名称是景佑宫，是一座道教庙宇，主要供奉天、地、水三官大帝，故而得名。

精彩的来了：1778年（乾隆四十三年），乾隆帝第三次东巡时，将三官庙迁至别处重建，并在原址修建盛京太庙，

盛京是什么繁华大都市吗，寸土寸金？而且你别的地方不拆，非要拆这个有故事的庙宇原地建太庙？

太庙是啥地方，那是皇室祭拜历代祖先的地方。

乾隆到底想供奉谁？好难猜啊！

另外，清朝皇室在入主中原后，依然保留了在盛京皇宫和北京紫禁城坤宁宫进行萨满祭祀的传统，以示不忘本源。在沈阳故宫的清宁宫里，我们仍然能看到，萨满祭祀的对象是一男一女两个用布帛或木头制成的小人偶。

女性被称为“佛托妈妈”，意为“柳枝祖母”或“子孙娘娘”。她是满族神话中一位非常重要的始母神、庇护子孙繁衍的神灵。

男性的身份有很多种说法，主流说法是：他是一位在战争中被努尔哈赤杀害的蒙古部落王子。王子英勇善战，努尔哈赤为防止他死后的灵魂作祟，同时也为安抚被征服的蒙古部落，便将其尊为神灵进行供奉，祈求他的灵魂能保佑后金（清）。另一种说法是，这位王子对努尔哈赤有恩，努尔哈赤为纪念他而奉之为神。

好了，这个说法你看离谱吗？

努尔哈赤征战一生，杀过的人多了去了，为何偏偏要让子孙世世代代祭拜一个被他杀掉的不出名的蒙古王子？至于这个人英勇善战，还不如说努尔哈赤祭拜的是袁崇焕，忽而哈赤被袁崇焕的红衣大炮轰死了，因此对袁崇焕有惧怕心理，祭拜袁崇焕防止他灵魂作祟，妨碍后金国运，是不是合理多了？

至于“有恩说”，就更荒唐了。努尔哈赤前半生，对他恩情最大的莫过于镇守辽东的明将领李成梁，正是李成梁赐给努尔哈赤十三副铠甲，成为他起家的资本。

结合“Hong Taiji”这个诡异的称呼，以及三官庙改建为盛京太庙这两件事，我们是不是有理由怀疑，这两个小布偶，其实是纪念洪承畴和孝庄？正是他俩在这三官庙里翻云覆雨，才有后来的康乾？

好了，袁崇焕、李成梁，或者洪承畴，这三个里面选一个，显然还是洪承畴更靠谱。

甚至女真这个族名，为啥好好地改名叫“满”？

你看“满”这个字，拆开的话，上面是个“洪”，下面是两个人在一个屋子里，纪念洪承畴和孝庄一对狗男女，在一间屋里开创了新时代。

三、“洪太极”的另一种可能

以上只是“Hong Taiji”真实来源的一种假说，下面还有另外一种，这是我独创的。

前文中我们提到，由于洪玄烨在年纪、相貌方面与真玄烨存在巨大差异，引发满清勋贵的猜疑，因此在洪承畴的运作下，外国传教士汤若望成为清朝大祭司，由他一锤定音，把洪玄烨推上皇位。此后，为了捍卫自身合法性，洪（承畴）孝（庄）康（熙）集团不得不与外国传教士群体结成紧密利益联盟，后者执掌清朝钦天监长达二百年，外国传教士成为清朝特殊的特权阶层。因此满清官僚惧怕洋大人，那是历史悠久。

洋大人们借助身份掩护，在清朝四处活动，搜集有用情报，搜刮各种他们认为有用的文章典籍、技术工艺，输送到西方，助推西方文明的快速发展。同时代的莱布尼茨、伏尔泰等文化名人，都跟这些传教士有密切往来，并从中获得大量启发，这都是公开的史实，甚至连往来书信的原件都还在世。

其中一个来自意大利的传教士卫匡国，在他所写的《鞑靼战纪》，记载了一段独家史料：

“鞑靼王天命（努尔哈赤，年号天命）的继承人是他的儿子天聪（即皇太极，年号天聪），天聪一改父祖的做法，认真思考后，开始礼遇、善待中国人，他在世不长，却给他的后人树立了一个以礼仪而非以武力征服中国的榜样。

……这个王子，登基前已在一些事上表现出卓越见识，宽宏大量胜过以往的鞑靼君王，而且他遵行礼仪。因为在他年轻时，他父亲送他去中国，他秘密在那里生活，学习中国风俗、法律和语言。回国后改变了他祖先的做法。”

卫匡里

皇太极是努尔哈赤诸皇子中，唯一能书写汉字的，他大力实行汉化，对汉人采取安抚策略，稳定关外局势，把后金从一个野蛮落后、内忧外患的蛮族政权，改造成了一个初步汉化，满蒙汉三族共融，规章制度基本合理的新兴政权，这些都记载在正史中。

只是皇太极这个人，怎么突然如同开挂一般，在后金这个文化荒漠长出这么一朵奇葩，没法解释，只能归结于近乎神迹，皇太极就是天赋异禀，证明清朝天命所归。

卫匡理给出了一种更加合理的解释：努尔哈赤曾经把年少时期的皇太极送到中国内地秘密生活和学习一段时间，因此他得到了较为系统的汉人文化和治理技术的真传。

但问题是，这一点未见其他任何史料记载。

中国史学界一般是“孤证不立”，但问题是，这是因为中国跟西方不同，历来存在大量不同渠道的历史记录，可以相互印证。

但是，清朝又是中国历史上的一个特例。

康雍乾三代一百多年时间，通过大兴文字狱，对国内各种关于明清易代的历史记载，进行长达上百年的大规模、系统性涂名毁迹，而《鞑靼战纪》被送到了欧洲，他们鞭长莫及。

因此，这个孤证，反而有较高参考价值。

只有这段史料属实，恐怕才能解释，皇太极的汉学修养和政治谋略，为何能远超女真文盲刚刚进入识字扫盲阶段应有的水平。

总不会他是带着系统的穿越者吧？

比皇太极晚了差不多一百年，年轻的俄罗斯彼得大帝乔装改扮，隐藏身份跑到荷兰学习先进技术。

说不定，彼得正是受到卫匡理记载的洪太极故事启发，做出这一重大决定。他领导的俄罗斯，正如皇太极领导的满清，获得了跨越式发展。

彼得大帝同时期正是晚年的康熙，他自己一生都在积极了解和学习西方技术，亲自做物理实验，进行天文观测，还学会了微积分，却严禁他人学习，他的严防死守，导致中国走上了封闭自守的道路，成为导致中国近代落后最大的罪人！

康熙在怕什么？

有人效仿洪太极当年故事，颠覆了他好不容易建立起来的洪清统治？

那康熙又是如何对洪太极隐姓埋名在外学习的内情，洞若观火？

彼得大帝与康熙

考虑到当时努尔哈赤已有反心，派儿子出来，就是为了学成本领将来助自己造反，首先必须限于沿海，方便海路往返；其次必须天高皇帝远，暴露踪迹的可能性极低，再次选择对北京本就不太忠诚，就算暴露问题也不大，因此天津、河北、山东都排除了。必须相对封闭，不容易走漏风声，因此江浙也排除。

这些条件叠加，洪承畴的老家泉州几乎是唯一选项。

我们可以大胆推测，在少年时期，皇太极的名字就是叫过“洪XX”，搞不好也曾经叫过“洪承X”。他讲的汉语“黄”“洪”不分，带着抹不去的福建乡音，因为他是通过海路秘密进入内地，来到了泉州，以洪氏家族子弟的身份，在洪氏家族学堂学习汉文化，而且跟比他小一岁的洪承畴，成为乡学同窗！

（未完待续）

洪玄烨传奇系列（连载中……）