上海
汉使穷河源，河源出于于阗，其山多出玉，采来，天子按古图书，名河所出山曰昆仑云
——《史记·大宛列传》
翻译成人话就是：张骞溜达到于阗国遇到一座山，发现黄河源头就在这，然后皇帝按照古书的说法把这个山命名为昆仑山。这个古图书应该就是河图洛书。当然，我们现在知道，昆仑山很长的，差不多正好是新疆西藏边界那么长。而黄河源头也不在这，中国人真正发现黄河的源头已经是清朝的事了。
昆仑山脉也是从那里开始的。而昆仑山自西向东延伸，引出长江黄河源头，再下延至祁连山等各山脉，粗略的认为昆仑山是万山之祖也没问题。
其实汉代时期，昆仑山已经属于中原势力范围了。
山海经里的昆仑山长这样：
西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。
有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。
其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。
有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。
此山万物尽有。
《庄子》讲黄帝遗珠之事，地点是在赤水，赤水在哪？
赤水出昆仑啊！
注意哈，在最早的传说中，不只是河出昆仑，同出昆仑的还有三水，分别是赤水、洋水和墨水。
西南四百里，曰昆仑之丘，实惟帝之下都，神陆吾司之。其其神状虎身而九尾，人面而虎爪，是神也，司天之九部及帝之囿时。
有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。
有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯。
有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。
有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之之使人不溺。
有草焉，名曰草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。
河水出焉，而南流东注于无达。
赤水出焉，而东南流注于氾天之水。
洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。
墨水出焉，而西流于大杅。是多怪鸟兽。——《山海经·西次三经》
黄帝、赤水、昆仑就这样联系在一起了。另外，昆仑山并非是最靠西的山，它的西边还有乐游山、蠃母山、玉山、轩辕之丘。
又西三百七十里，曰乐游之山。
……
西水行四百里，流沙二百里，至于蠃母之山，神长乘司之，是天之九德也。
……
又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
……
又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青、雄黄。又西三百里，曰积石之山，其下有石门，河水冒以西南流。是山也，万物无不有焉。——《山海经·西次三经》
玉山是西王母的所在，而轩辕之丘通常认为是黄帝所在。
很有趣吧，黄帝所在居然比昆仑山更靠西，甚至比西王母更靠西，可信吗？
如此结合《穆天子传》所载，这个说法很可能是接近真相的。
在《穆天子传》中，周穆王在拜访西王母时顺路参观了昆仑山的黄帝之宫。
其中周穆王自流经涿鹿的虖沱始，其所走路线应该就是黄帝迁徙路线。
到西王母那里需要途径流沙（沙漠），结合地方传说，西王母及昆仑山应位于今天的甘肃及青海东北部地区，是围绕祁连山展开的。
事实上，昆仑山是中国人观念世界里的神山，把它放在文化的江山里来解读，则可以给它一个更为准确的定位。作为中华文明源头的昆仑山，神话世界已经给出了答案，创始中华文明的伏羲便始于昆仑丘而王天下。
神山有一个特征，那就是要有不确定性。神话和历史有所不同，历史要求时间和地点都应确定，而神话思维则基于永恒和无限。故神话之时间和地点，都不需要太确定，只要知道有座神山就行，至于缘起于何时，坐落于何地，则不必拘泥。
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