山东
佛法所讲的因果，就是指自然力的平衡。灾难现象的发生或幸福的来临，就是因果的酬偿。
善因的酬偿是富贵寿考，恶业的酬偿是灾难病危。所以从佛法的观点而言，消灾、延生的最好办法是为善去恶。
消灾延生的原理，在于忏悔及发愿。
应该接受的果报，必须接受；但是在忏悔心生起之后、愿心发起之时，未发生的果报也会跟着转变。
这好像犯罪的人在受审之时，若承认犯行而有悔意并和法官合作的话，法庭对他的判罪量刑会减轻。
祈求消灾延生的人，不会一边祈求，一边继续造恶，这即是忏悔。
以做佛事的诵 经、拜忏、布施、供养来求消 灾、延生，便是对沦于鬼 神道中的宿世冤 家债 主用佛法的开导，使之心开意解、脱离苦趣，不再索还旧债。
再者，由于发愿的力量，而将未发事件的因素改变。弃恶向善，便消弭了灾难的因素而远离灾难。
所以，发愿、学佛、修善，能够改变未来的命运。
当然，其中有佛法不可思议的力量在。
经中说，皈依三宝即有三十六位大善神来做护持，求愿消灾、延生的人既皈敬三宝，当然也有善神护持。
由于无始以来，善恶因果循环不已，而且复杂之至，恩恩怨怨彼此交错，谁先欠谁，一般众生乃至罗汉都难辨明；
若以佛法的力量和护法善神的庇佑，应受的果报也不一定非受不可。
例如富贵者不会和贫贱之人计较小债而急求偿还，当宿世的冤家超生离苦之后，心头的怨恨消除便不再以冤报冤，这就是消灾和延生的道理。
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