“闽山闽水物华新”福建游记征文获奖作品赏析 | 白水之白钟此奇

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白水之白钟此奇

作者：连正忠

一

我居然鬼使神差般，又一次踏上了这条时隐时现于山重水复间的武夷之路。

不就是那一条无时不在召唤我的路么？上一次，我还为这片山水胜地写下了一段文字，原是一阕《沁园春·重游武夷》，仿若吉光片羽，摇落心头，直击魂灵：

归去来兮，布履云衫，一筏顺流。对丹山秀色，扑来两岸；摩崖石刻，诉论千秋。玉女情长，桃源梦短，万丈悬棺谁个留？虫声里，探紫阳遗迹，又上天游。

无边思绪悠悠。是九曲翔旋任自由。问天心明月，我身何寄；云窝隐者，我梦何求？岩韵重开，闽琴再鼓，满座清风蝉自啾。疏篱下，只一川青野，细数羊牛。

真是无处不景，物华无边。

图源：大武夷文旅/公众号

此番，我看中的是距武夷山市区五十公里外的上梅乡茶景村。那是柳永故里，抗金名将吴玠、吴璘兄弟俩的乡土，也是白水、籍溪两先生隐居的所在，朱松死后就埋在那里。这里古属五夫里，村名白水，山曰鹅子峰，还有一条籍溪，还有翁氏望族一门四代才俊辈出的风雅，刘子羽、刘子翚、朱熹、吕祖谦、黄干、张栻、蔡沈如凤来仪的生命轨迹。

一个古村落竟牵扯出那么多名头，这就一定要去了。

昨晚，头枕九曲，一夜浓睡。一大早醒来，一句“今天去白水”，让室外雨打窗棂的声音也满含兴奋。到上梅，还是雨。远山如黛，近水笼纱，连同车马人物都融化成印象派的画意。颠簸中，遥想当年柳永进出白水的踽踽身影，这方山水也便兼具了诗的跌宕，词的节奏，乐的旋律。

图源：大武夷文旅/公众号

我们先到地尾村寺门看了东峰寺和朱松墓，然后再往茶景。这种行程安排的意图显而易见，重头戏当然应放在后头。据说东峰寺就是柳永笔下的中峰寺，远远一望，局促在山脚下，深陷于山坳里，身旁安卧着几栋简陋的民房。倒是半山腰中的朱松墓格局宏大，在几十棵古杉的护卫中，凌凌然志向高明，气势夺人。还是雨，滂沱如注，天地一色。七月的武夷山区，雨怎么会下得这样大？这是一种庄严仪式，一次隆重洗礼，仿佛游子近乡情怯的先行准备。访古探奇我不喜欢轻易抵达目的地，那样未免直白乏味——历史是行进中的曲折，是大雨滂沱下的泥泞小径，是幽暗深处旋转的隐秘宝藏。

二

终于踏入白水，透过雨帘，一片混沌。稀疏而不规整的房舍，摇曳着的望不到边的荷花，鹅子峰遥遥地对峙，依稀可辨，恍如柳永婉约的诗境，吴冠中晕染的江南，东山魁夷刚刚完成的水墨画意。

没想到柳永故居就在白水村头。打伞走近，雨脚飞溅。那两棵著名的罗汉松就在风雨中挺立，茂盛而高古，据传是柳永亲手栽种。很大程度上，我是因了它们的招引，与柳永才有了如此具象的贴近。给我们讲解柳永与白水掌故的村支书饶水生是军人出身，一路快人快语，语气里带着自豪。他说：“这是路边村，有七十二户人家，没一家姓柳的。柳永的遗物就剩下这两棵罗汉松了，前些年有人出高价要买它，我们当然不同意。你们看树边的那块田地，就是当年柳家的荷塘，旁边则是房屋旧址。如果这树没了，我们对得起谁？”

图源：大武夷文旅/公众号

刚才临近白水时，饶书记就招引我们在遇仙桥逗留了一下，说是这里每年的三月三，是遇仙桥祖师爷生日，竟也与罗汉松有关。传说那一年三月三，柳永也去看热闹。有仙人见他气宇不凡，却有点瘦弱，脸色黄黄的，有病的样子，便建议他该去种几棵常青树，于是就有了这两棵罗汉松。但据检测，两棵树的年龄约为三百年，离柳永太远。与时间对峙千年，一棵树的等待再执着也可能衰朽，可白水人却执意地认为是柳永遗物，让其高高地耸立在他们心中，与鹅子峰两相呼应。他们一定觉得柳永飘然远去的生命在故乡要寄以物象，否则乡贤的精魂便无处安放。这两棵罗汉松实在负载了太多历史与现实的沉重意愿。

但大雨中，我的心中只有柳永。我干脆抛开雨伞，仰头望向树冠，然后在两棵罗汉松前缓缓踱步，试图找寻与柳永目光对接的瞬间，体验与他人生初始足迹的某种重叠。猛然回看，身后满地零落的松针，分明是柳永散落于民间的一个个长短句，交错着跳跃着闪烁着，千年风雅。

我们本打算下午登鹅子峰的，但这场雨打乱了原计划，于是到村部喝茶，说天气，说农事，说柳永。窗外的雨总算小了，但今天登鹅子峰也泡汤了。看看已是下午三点，几个游伴只好打道回府。我是不会走的，同行的作家文则野也留了下来。为文学而固执的人，总能寻到让匆匆步履停下的理由，那是一种神秘的召唤，那个遥远的境象已然成为心中永远的烛照。

三

雨住天开，是该出门了。

重拾一下心绪，翦去芜杂，一脚踏入田塍。一时好风相从，美景扑面。显然，白水的妙处正在于这山水的格局，只有在从容的时间里，闲散的心境下，才能得其纯粹。这一刻，我表面若无其事，内心却如绿叶般轻摆，仿似佛教徒俯身贴近大地，与万物同频呼吸。我一再打量眼前的景象，心想他们匆匆来去，错过如此风物，实在可惜。

图源：大武夷文旅/公众号

忽地，口中蹦出籍溪先生的《答朱元晦》来：“幽人偏爱青山好，为是青山青不老。山中出云雨太虚，一洗尘埃山更好。”确乎，红埃洗去，一派澄明。放眼望去，雨后的白水，安放在这跨越梅岭之上的高山盆地，清水芙蓉般。诸峰似瓣，一碧青黛；白云漂浮，鸥鸟翔旋；二水中分，护田绕绿。顺着山脚，横卧着八九个村庄：路边、厂基、观堂、景园、陈厝、道林、茶景、新村、走马店，尽随心以点缀，依山势而错落。这个基本态势已够绮丽的了，何况盆地中央一派空阔，美田弥望，沟塍纵横，沃野流金，五色驳杂，让人流连不去。

村部周水富主任很热情，带我们绕着田地走走停停，感受这散发着独特气质的土地。他的话不多，和这里的风一样，不事雕琢，只几句点拨，白水村的山水人文便多了几分生趣，让你忘了一些伤痛。眼前，一地芳草，瓜果满架；万顷田畴，稻谷覆垄。黄与绿主宰着，任意延展，直至平芜尽处。袅袅娜娜中，仿若牵出一个个神秘的世外桃源。村舍鸡犬相闻，农人躬耕垄亩，家庭丰衣足食。千百年来，他们昼耕夜读，休养生息，营造了一方丰韵，积攒了一地厚实。浓绿滴翠间，你看那家古宅门上的联句，就透露出这种富足：“宅近青山同谢眺，门垂碧柳似陶潜”。

图源：大武夷文旅/公众号

白水确实多水。雨后的田野，水汪汪白亮亮的，丰盈而饱满。

柳家门口的前溪，一水澄波，奔脱脱斗折蛇行。与前溪相对应的是后溪，溪流飘厉而下，和地尾溪聚拢于上梅形成梅溪，与遇仙桥的仙人也有关。还是那年三月三，有仙人带来两条狗，庙主只给仙人一个斋仔，狗却没份。仙人一气之下便唤两条狗显本事给凡人看看，只见它们由遇仙桥上跳下，从前溪岩壁钻进又从后溪钻出来，于是前后溪有了两个大洞。“铲掉鹅子山，白水出大官”，仙人本是要带着狗来铲平鹅子峰的，打算让前后溪汇成大湖变为城市，好出大官。结果庙主的小气导致白水出不了大官，以致此后柳永再努力也只能官居七品。

这传说有点宿命的意味。然而白水之水，兀自悠悠。沟渠的水，田间的水，荷叶的水，草尖的水，脚下的泥水，连同绿汪汪的稼禾，黄橙橙的烟叶，灰蒙蒙的巴西菇竹棚，都混着泥土的气息，花草的味道，虫鸟的鸣叫，青蛙的鼓吹，鱼虾的悠游，农人的吆喝，万化一收，一齐翔旋。在朴实无华的背景下，淡紫了心中的灵光，过滤了岁月的喧嚣，清冽了尘世的浮华，奏响成拨击心灵的质朴旋律，勾勒出茫无际涯的一抹汪洋。

但随着对白水历史人文的了解，我的心情也多了几分沉重。脚下的这条古道从田野间穿过，田间有可供休息的亭子，一头通向山那边的岭头、鱼厝、上亭岭和鱼仔坵，它映照过吴玠、吴璘兄弟俩从住家岭头到白水的匆匆身影，然而当它延伸到山外观音堂上姑岭村，又衍生出一个关于“白水”地名的传说。

姑岭是浦城到白水到崇安的必经之地，车来人往。这里的一家人开办了一个酒坊，生意却不甚好。可那天，不知哪路神仙装扮的乞丐打从这里经过给他们带来了好运。乞丐吃到了这家人施舍的酿酒糯米饭，连同他的狗也分享到了。于是，乞丐将吃剩的米饭掷入水井中，用拐杖搅动几下，顿时，酒香弥漫，井水也便化作了酒水，这家人的生意由此红火了起来。第二年，那仙人再次路过这里，这对夫妇即向他抱怨没有酒糟喂猪。咦，人心哪。当他们再次到井里打酒，打上来的已不再是酒，也不是酒糟，而是泉水。泉者，白水也。石缝以出，清雅流丽。白水的村名因了这个警世的传说而留了下来。然而如今的白水却称之为“茶景”，是为上世纪大跃进时代的产物。那时几个村庄合并为一个大食堂，吃大锅饭，后来解散了，分成几个小队，于是便取茶里和景园两个村庄的头一个字，成立茶景大队，即是如今的茶景行政村。其位于崇安之东，五夫之北，梅溪之源，与周遭几十个村庄构成内五夫，是为白水村落。

近年来，从村民百姓到专家学者，都有人在呼吁村名回归历史，恢复旧名，可却引来了纷争。村口石碑“中国传统村落柳永故里茶景村”中的“茶景”，何时才能换作“白水”？

四

穿梭在这个古风高逸的村落，往事与感怀不断被激活。大德大贤，俊采翩来，这片土地因此有了历史重量。

刘子翚如此击节赞叹，是在他用以鼓励同乡后生的《莱孙歌》中，融入了白水的风流俊秀：

屯田词，考功诗，白水之白钟此奇。

钩章棘句凌万象，逸兴高情俱一时。

耆卿骨朽士特死，涧谷错莫无晶辉。

后生俊秀何其寡，吾宗喜有莱孙者。

双瞳点漆面如水，一见使我心神写。

读书已通经，学赋已知律。

只今年十三，吐气成五色。

骊珠出海夜生光，突笴流弦追莫及。

人材有价谁能私，不妨乃翁聊誉儿。

囊中彩笔今付汝，往继二妙声名驰。

图源：大武夷文旅/公众号

屯田者，柳永。这个从白水走出的一代词宗，与其兄长三复、三接合称“柳氏三绝”。少年时，柳永曾拜祖父柳崇的好友鹤梅先生为师，在鹅子山中峰寺习读。家乡的山川风物，早已深烙到他的血脉：“念荡子，终日驱驰，争觉乡关传迢递”“一望乡关烟水隔，转觉归心生羽翼”“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收”。白水，是荡子柳永的根脉所在，自是他的精神原乡。

考功者，翁挺，曾任吏部考功郎，与刘子翚、杨时、李纲交好。他们不吝笔墨，夸他“性资英迈，绝人远甚”“文追古人，识超当世”“罗万象于笔端，焕丹青于胸臆”。这个簪缨世家，是代有才俊的。从翁仲通及其儿子翁彦约、翁彦深和翁彦国，再到孙子翁挺、曾孙翁蒙之，一门四代，以诗书传家，翁氏家族被誉为“六桂传芳”。于今，崇安的翁氏祠堂，还挂着“六桂”联句。

莱孙，又一个不凡少年，双眸如水，骊珠明月，吐气五色，通经知律，一如柳永当年。刘子翚要莱孙学柳词的钩章棘句，那构思那章法多么的与众不同，与翁挺的逸兴高情不拘格套的诗歌有异曲同工之妙。

柳永与翁挺都是儒生，二妙声名，驰誉寰中。而白水村也是出过儒将的，他们是赫赫有名的抗金名将吴玠、吴璘两兄弟。五夫里的儒学渊薮，养育了文臣武将。兄弟俩戎马一生，吴玠的《仙人关寒食日感赋》，却在豪气中满含温情：

牛犍山前寒食日，鹅峰墓下荐觞时。

可怜战伐劳戎马，回首乡关几梦思。

吴氏兄弟出身于白水武将世家吴辰家族，父祖皆在西北守边。他们投军甘肃泾阳，受刘子羽举荐，得以被宣抚制置使张浚委任。有人说他们是甘肃陇干人，这首诗直接证明了他们的家乡就在金鹅峰下的白水村，那里还有他们先祖的坟墓。在战争前线，他们仍不时有乡关之思。

五代时翁承赞的《题故居》，刻画的是白水村另一番风水意象：

一为鹅子二莲花，三望青湖四石斜。

唯有岭湖居第五，山前却是宰臣家。

身为闽王王审知的丞相，翁承赞的家居环境幽雅，青湖居东，岭湖西列。白鹇漈，鹅子峰瀑布冲击成的水潭，宽阔而冷寂。

朱熹也为之赞叹。他在《咏鹅子峰》中，深沉吟咏：

鹅子危峰立水滨，不同鸥鸟共浮沉。

何当道士笼将去，换写黄庭几卷经。

白水之滨，金鹅高歌；马审潭上，鸥鸟浮沉。

朱熹突发奇想，眼前金鹅曲直俯仰、疾徐肥瘦，不正是书法线条的外在物象？王羲之因之而名满天下。那就让道士将这只“鹅子”装进笼里，拿去换取几卷“黄庭坚”吧。正襟危坐的朱夫子，这回是着实大大地玩了一把幽默的。

乡贤刘勉之当然是一方高人。《崇安县新志》记载：“刘勉之草堂在内五夫鹅子峰下，此草堂即刘子翚、胡宪、朱子讲学之地也。宅废址存”，也有人说鹅子峰上也有他的草堂。

刘勉之隐居乡里，结庐金鹅，不称政绩，却治学精深，享誉四方。他自况“白水先生”，把居室称为“白水草堂”，实在是高明之举。以“白水”命名，足见主人的高洁。一个“白”字，清清白白，自满自足，不对官场趋炎附势，不与世俗同流合污；一个“水”字，自洁无象，潺潺淙淙，叮咚自鸣，来无影去无踪：活奔奔洒脱脱一个高士。

古今隐逸者的精神气质和行为走向尽在“白水”二字，虽然只是偶合的一个不起眼的乡村地名。你看“何以解忧，唯有杜康”的那个酒圣，杜康的生身地也叫“白水”，那是渭水河畔华山之麓的白水镇。华山白水与武夷白水，一北一南，两相映照，折射出高洁之思与纯白之美的君子风范。我甚而怀着嫉妒，“白水”二字，几千年来被我们的先贤一再占用，赋予了纯洁，注入了崇高，化到了他们的血肉之中，用之无愧，我徒有叹服。

图源：大武夷文旅/公众号

朱熹爱白水，连同那里的女人。一方灵山秀水的孕养，白水的女人自是水灵灵的，不同凡响，否则怎能打动道学家进而将她娶回家去？这知书达礼的女子，便是刘勉之的令爱刘清四。而在刘氏这边看来，求婚者当不在少数，刘家最终选择了十九岁便高中进士的朱熹为婿，也是门当户对，尽管他是个孤儿，尽管他脸上布满曲折有致的北斗七痣。

当初，朱松与刘勉之相识比诸人都早，且感情深厚。临终前，朱松“深以后事为寄，且戒熹往学之”。刘勉之果然不负重托，慨然为经理其家事，并葬朱松于五夫里西塔山。而后诸先生于六经堂、白水草堂、文定书堂为说圣贤，教学门户，终日娓娓而无倦色。是春风化雨，随处点拨，使无数受学者得到最高等级的教育。

从五夫到白水，刘子翚每有拜访刘勉之，总要带上二三子，去聆听白水先生的教诲。一心向学的朱熹，居敬持志，循序致精。每每执经问道，垂训最多，故《宋史》会说“熹之得道，自勉之始”，而朱熹则说籍溪先生为师最久。视朱熹为子侄的刘勉之，终至于让这个得意门生成了“女婿半个子”。这一来，刘勉之、刘子羽、刘子翚，便成了朱圣人的岳父、义父、师父。

白水刘勉之、屏山刘子翚、籍溪胡宪，人称东南儒宗，亦即武夷三先生。他们以书堂为载体，开设讲坛，教育相邻俊秀子弟，做着“人”的事业：开启心智，打通文脉，重修身教化，讲经世致用，论名节而轻利禄，才培养出了像刘拱、刘玶、刘懋、魏掞之、朱熹、林之奇、方士繇、黄铢这样卓然不群的人物。

图源：大武夷文旅/公众号

殊不知，这一众乡贤不经意的用心加持，已然肩负起了巨大的文化使命，点燃了南中国的文化灯塔，培养了划时代的文化巨擘，从而构建了独树一帜的思想体系，形成了具有师承意义的人才群体和理学基地，为挽救延续千年而日益式微的儒家学说做了慎重的准备。

果然，朱熹及其理学人物一经出道，渐成风势，猛力一推，中国文脉又昂昂然勃兴起来了。

中华文明几千年绵延不断，生生不息，正是代有传人的薪火接续。我为生长在这样的国度而无比自豪。忽而想到道南理窟、闽学乃大的高山景行，于是我写下了这样的联句：

继吾道于不孤，濂溪建溪，一棹风波扬理气；

扶泰山其欲頽，孔学朱学，两肩日月照文心。

行行复行行。在这片足迹所至的田野村落间，我无时无刻不感受到圣贤的精神与我同在。他们仿佛刚刚离去，很快就要回来，话题仍旧，茶水正温。我期待着一场迈古超今的盛大聚会，以慰抚我内心亘古的寂寞。今天，总算达成了。

这个古村落，竟与如此多的古圣贤有着如此密切的关联，真可谓“白水之白钟此奇”了。

图源：大武夷文旅/公众号

当初，朱松托孤武夷三先生，他看中的不仅是友情，更是五夫里的人文气息。这里钟灵毓秀，俊才辈出，堪称“白水现象”。难怪学者周笃文会认为：“白水，武夷文化蕴育之源头。”虽说白水文化发端于唐末五代，但周先生的话显然另有指向，他是在表明白水文化所达到的广度、高度和深度——白水，这个精神高地，这个文化坐标，在中国文化史上确是该留有一笔的。

我这么边走边想，不觉已远山苍苍，暮色渐合。人家屋顶的炊烟正蓬蓬勃勃，轻巧地篆写着乡间的安详与丰腴，成群的鸡鸭摇摆着正欲归笼，孩子们还不想回家，而白水就要归于秋之实梦之乡了。此刻，这个清静立体的村野正在我的读取中渐渐鲜活起来。

白水的夜，是与别处不同的。从村里老唐旧馆走出，已近八点。饶书记说，你们好好看一下白水的夜晚，很少有人在村里过夜的。透过绿化树，我看到一条水泥街道宽敞在新村中央，不时从那头传来几声沉闷的狗吠，几丛昏暗的灯光稀疏在参差的屋角。周水富家的杂货店也亮敞着，店里欢声笑语，外面不时晃动着憧憧身影。远山都模糊了，唯有鹅子峰的轮廓起伏在天边。我揣测着千百年前先贤在此度过的日日夜夜，在星光的照耀下，在夜色的覆盖中，他们在哪一寸光阴里进入到梦的渊薮。今夜，我与圣贤同在，分享这夜的深邃，这梦的安谧，我做了幸福的人。

五

鹅子峰下，一夜酣眠。早上醒来，已是满窗旭日，一地阳光。我兴奋地跳下床：“上鹅子峰！”突然传来敲门声，开门一看，是文则野，他已到村外绕一圈回来了，激动地说着白水清晨的种种妙处。

登鹅子峰是此行不可省略的一笔。那是看罢罗汉松、领略过白水村野后的华彩段落。整一整衣襟，理一理思绪，怀着朝圣般的心，仰头望一眼鹅子峰，低头看看潮湿的土地，踩脚在柳永的千年足印上，便开始援萝攀爬了，全然不像有人告诫的那般艰险。

上山的路原先全用石头铺就，弯弯曲曲，直通山顶，可如今却成了机耕路，黄泥裸露，乱石闲抛，一问才知道是三年前有人为了运出山上的毛竹而开凿的。很难想象这是近年所为，我心中由对白水的那种自豪感中顿然生出几丝不快来。白水人如果没有走出狭隘的功利藩篱，又怎能迎接冲着这块土地而来的朝拜者？我们一路为此遗憾，却也为还能看到时断时续的石板路而惊喜，周水富主任却在为当时阻止开凿不力而自责。但他理解文化人的想法，带我们从荆莽中走了几段未被开凿的石板路。它们之所以留存，是因为过于曲折陡峭的缘故。沿山势拾级而上，看石板幽幽生辉，四周弥散着隐秘的山野气息。正是这种曲径通幽的迷惑，仿佛历史的脉络，值得玩味，攀登者在坎坎坷坷躲躲藏藏的旋转中，获得了上鹅子峰的个中乐趣。想想当年这条路上络绎不绝、前呼后应的情形，你不能不为那浓厚的人文气息所感染。

鹅子峰，一个永恒的坐标，矗立在人们心中。它由两座山峰组成，一西一东，左公右母；双峰入云，擎天拱翠。往西是崇安，公鹅开道，母鹅追随；往东是浦城，迎着太阳升起的地方，公鹅护着母鹅走。白水在鹅子的羽翼下温暖恒春，孵化成一个花团锦簇的玉宝盆，四万三千亩土地风水畅达，宝地生金。

是白水铺垫了鹅子，是鹅子成就了白水。清人彭好古该是武夷山开山始祖彭武彭夷的后代吧，在他撰写的《彭氏宗谱·金鹅峰记》中，对鹅子峰有过生动的描绘：

闽为山水名区，而崇则据山水之胜。南入武夷，其特出也；东若金鹅峰，亦邑之望山。孤峰特秀，三面巉削，惟东北一径可通。其中有山坛、竹井、仙蜕，有石洞，最险有香台，最高若马迹、若仙乳，最奇处如磨盘石，插剑迹，亦皆名迹可纪。

昔有大贤结庐山麓，自元而后，日就荒芜，草堂久倾，鞠为茂草。我祖于明初购此山而辟之，于是远近之墨客骚人至此不绝。予乐兹山之峻而秀也，尝登其顶而望。东则西浙之山川隐约如见，西则武夷三十六峰也。崇之八闽护其北，五夫之市厘在其南。马审潭注其阴，白鹇之漈介其足，时见禽鸟飞翔，云霞舒卷，此中胜趣非培土娄可比也。沧海桑田，变化万状，吾又怎能测数世以后山之风景，一如旧时也哉？

彭好古的先祖于明朝初年买下金鹅峰，对其进行开辟利用，对已荒芜的山麓十贤名居进行修葺，于是引来了无数墨客骚人，俨然成为旅游胜地。

这是彭氏家族的大手笔，足见其实力之强品位之高。面对鹅子峰的沧桑巨变，彭好古发出难“测数世以后山之风景，一如旧时也哉”的感慨。确实，一千年前，当柳永登鹅子峰生发感慨时，显然难以预料白水人才辈出、山路济济的景象，而朱子也难以料定之后草堂久倾、山路沉寂的局面。我们呢，我们在步前贤之后尘，在历史的过道面前无所适从。然而，踏往金鹅峰顶的脚步，却回荡着心游万仞、思接千载的豪情。生命的冲动来自心灵深处的久长酿造，今生我注定要与白水乡贤深层遭遇。那是远年的一束灵性之光，泠泠然穿越时空而来，相互碰撞，达于默契。

我们是向着西面的鹅子公峰去的。周水富说山顶上曾有寺庙，有刘勉之讲学处，小时候他常上去，树木好多好大，黑咕隆咚的，很恐怖。说话间，跨过一道石槛，现出一个豁口，山顶便到了，一望空阔。忽而山风入怀，落叶飘红。更见古木森森，枯树高举，朽株横地，劲竹凌空。

环顾四周，那块坪地该是遗址吧。布局分割有致，可见墙根壁角，乱瓦残砖。我猜想，这定是中峰寺故址呀。绕着庙基转来转去，断定它坐南朝北，三进三重，门前广场面崖临深，与诸峰遥相对应。

当年，吴玠、吴璘兄弟俩自幼习武，知兵法而善骑射。他们隔三差五就要带着家丁，来此拜谒高僧，并拈香面对北方，遥祝远在陕甘抗金前线的亲人。接着在寺坪修武练功，腾挪闪转间，一招一式，无不留下两个翩翩少年儒雅俊朗的英姿。

平生有亲爱，登高惹浩思。诗酒，功名，边塞，御敌，即便在这个崇文抑武的时代，个人的抱负依然交织着家国情怀，日日澎湃着心胸。于是，十六岁时，吴玠便与弟弟吴璘投军西北去了。

俯仰之间，从瓦砾瓷片砖头碑石的建筑构件上，可分辨出各个朝代的历史遗痕。拨开累年尘封，荒草木叶下，见有一块巨大的柱础，纹饰华美，沟槽交错。我猛一使劲，翻起又放下，顿然一声沉响，仿佛是来自荒古的回音，不可捉摸。但你能想见当年这里华构重檐、碧瓦飞甍的景象。美轮美奂的屋宇之下，香火缭绕，梵音阵阵；简素幽雅的书堂之中，教诲谆谆，书声琅琅。单看墙基外的那口古井，至今还泉流暗涌，便可推测出当时这里的人气。

周主任说，柳永写的中峰寺遗址应该就在这里，而不是地尾村寺门的东峰寺。文则野也持相同观点，我深以为然。翻阅《武夷山市志》，却是这样记载：“中峰寺，建于唐中叶，位于上梅寂历山。”这寂历山就位于寺门村，朱松墓后来移葬到了这里，东峰寺则在其山脚之下。参访东峰寺时，我曾请教于文史专家，回答是东峰寺就是中峰寺，市志里有记载。仅凭这点理由就作此判断，未免牵强。“东”与“中”在崇安方言里读音一样，中峰寺就这么混淆成了东峰寺。武夷以方位命名寺庙的除了中峰寺、东峰寺外，还有西峰寺、西方寺和西中峰寺。设若中峰寺确在鹅子峰上，那么东峰寺正好在它的东面，它的西面就是西峰寺、西方寺和西中峰寺了。这种方位布局很能说明问题，怎能混为一谈？

武夷寺庙，宋以前已遍布各处，占尽名山。鹅子山峰，高出重霄，隔绝尘世，竹木掩映，云径幽奇，自是建庙的好去处。到柳永少年时，更是梵宫庄严，僧众云居。僧人们大都研习儒学，他们往往造诣高深，引得仕宦子弟前来结缘参禅，拜师求学，探研学问。柳永的居家就在鹅子峰下，那条通向山顶的石径正起始于家门口，僧众们往来山道飘忽的袈裟是柳永对佛教的最初印象。作为乡贤名宦的柳宜与山头高僧自然有个一来二往。无论从个人感情和地理环境看，鹅子峰顶的寺庙才是中峰寺，才是少年柳永造访名僧、事佛问学的最好去处，他又何必舍近求远到二十里外的东峰寺去结缘？柳永之去中峰寺，总是常往常游，到东峰寺则不可能。他在中峰寺内读书，刻苦专注，往往一去就是十天个把月，乐此不疲。

看看他的《题中峰寺》，稚嫩中显出持重练达，还可见中峰寺在鹅子峰上的端倪：

攀萝蹑石路崔嵬，千万峰中梵室开。

僧向半空为世界，眼看平地起风雷。

猿偷晓果升松去，竹逗青溪入槛来。

旬月经游殊不厌，欲归回首更迟回。

细细品咂，更显鹅子峰的风姿绰影。你看上山的路如此崔嵬，只能攀萝蹑石而上。但见万山丛中，梵室浮空，恍若风雷乍起，视界顿开。如此格局，如此气势，为束厄拘谨的东峰寺所未有。少年人的视角大气磅礴，胸怀万汇，但却能收回到猿偷晓果、竹逗青溪的幽境野趣之中，以至欲归未归，流连忘返。一个十几岁的少年已能如此驾驭文字、自成日月，柳永的未来未可限量。

从鹅子峰下来之后，柳永又去往江浙了。他在鹅子峰不为佛陀逗留而为问学浸淫，他终究回到了人间的欲念之中。维摩诘说：“是身如幻，从颠倒起；是身如影，从业缘现；是身如焰，从渴爱生。”白水通往外界的古道就在柳永的家门口分道而行，一头往崇安经南浦溪到建州，一头往浦城过仙霞岭到北地。生活的通道如此清晰，生命的过往如此迷幻。人生因渴爱而焰，红尘因欲念而美。柳永欲念的脚步是往北走的，望着他如幻如影如焰的身影悠悠远去，他因颠倒因业缘因渴爱而多变的人生已无可遁形。

细细谛听，那些走进与走出白水激荡时代的得得跫音，都幻化作了万古江河的渺渺绝响。啊，这包罗万汇吐纳天地的白水，我的到来与离去，是否亦能碰撞成为那万古江河的一朵浪花？

六

图源：大武夷文旅/公众号

此刻，我们正下鹅子峰，顺沿山脊而走。惟见天高地迥，风景殊异。

这一场过往，通古融今，步步惊心。拨开枝叶，侧身一望，野旷天低，万丈险危。脚下乱山堆叠，前溪盘曲流翠。莽莽苍苍间，关山重复，丽日中天，田畴平整，村舍点点。一阕《风入松•登鹅子峰》便在我心中慨然生成，清风流水般：

披襟一啸揽八荒。眼底任苍凉。客身白水听风雨，一丝情、一抹秋光。东聚江声远籁，西摇木叶高冈。

叩山问水漫衡量。鹅子自沧桑。英雄老去功名壮，对天涯、多少斜阳。卷地红尘怅望，漫天倦鸟回翔。

往事千年，风色无边。江山胜迹，此日登临。

鹅子峰，高不过千米，上梅的狗头岗、钵头岗、龙门岗、洋田岗都高过它，更不必说海拔二千余米的武夷主峰黄岗山了。但它却孤峰特秀，三面巉削，其奇特处在于它是一座人文的山，其心理高度远胜于地理高度，如泰山在中国人心目中的高度，难以逾越。

盘桓在白水的土地，释放一怀心事。透过重重烟霭，我看到了中华大历史背景下北闽先人粗放而坚定的脚步，深切感受到了来自历史深处浪潮的撞击。

遥望圣贤，长歌一曲。我找寻的不仅是白水文化在今天的印记，更是我们共同生长的土地上浓郁的乡愁、自己的根。

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