山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
资料来源：《金刚经》
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本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
禅宗六祖慧能，一个目不识丁的樵夫，却成为中国禅宗史上最伟大的祖师之一。
他的一句话，震撼了无数求佛拜佛之人的心灵。
这位连字都不认识的南方樵夫，凭什么能够得到五祖弘忍的衣钵传承？
他又为何敢说出"佛在自心，何必外求"这样惊世骇俗的话？
在那个人人烧香拜佛、祈求保佑的时代，慧能的这番话无异于当头棒喝。
多少人虔诚跪拜，多少人耗尽家财供养寺院，可慧能却说。
这些都是向外求索，反而远离了真正的觉悟。那么，他所说的"自己觉醒"到底是什么意思？这与我们理解的修行又有何不同？
要理解慧能这句话背后的深意，就要从他如何得法、如何悟道说起。在那场改变中国禅宗命运的传法中，究竟发生了什么？
唐高宗咸亨年间，岭南新州的一个柴市上，一个二十多岁的青年正在卖柴。这青年叫慧能，自幼丧父，家境贫寒，以砍柴为生。他不识字，也从未进过寺院，对佛法更是一无所知。
这天，慧能卖完柴，正准备回家，突然听到客店里有人在诵经。那声音平和悠远，字字清晰："应无所住而生其心。"
就这么简单的一句话，慧能却如遭雷击，整个人愣在了原地。他说不清那是什么感觉，就好像有什么东西突然在心中炸开，又好像某扇一直紧闭的门被推开了。那一刻，他似乎明白了什么，又好像什么都没明白。
慧能冲进客店，向那诵经之人打听："您念的是什么经？"
"《金刚经》，"那人说，"是黄梅东山五祖弘忍大师那里传出来的。大师常以此经教人，说只要能悟透这部经，就能见性成佛。"
"见性成佛......"慧能喃喃重复着这四个字。
那人看他眼神清澈，不似寻常，便又说："你若有心向佛，何不去黄梅拜见五祖？"
慧能回到家中，将母亲托付给乡邻照应，便独自踏上了前往黄梅的路。这一走就是一个多月。当他赤脚踏进东山寺时，五祖弘忍正在禅堂中为弟子们讲经。
"你是何方人？来这里作什么？"弘忍看着这个衣衫褴褛、满身尘土的南方人问道。
"弟子是岭南人，来这里只为作佛，不为别的。"慧能的回答简单直接。
弟子们哄堂大笑。一个南方蛮子，目不识丁，也敢说要作佛？
弘忍却没有笑，他盯着慧能看了许久："岭南人无佛性，如何能作佛？"
这话听起来像是拒绝，但慧能却听出了其中的试探。他恭敬答道："人有南北之分，佛性岂有南北？我这肉身虽与和尚不同，佛性又有何差别？"
禅堂内一片寂静。弘忍的眼中闪过一丝异样的光芒，但他什么也没说，只是摆摆手让慧能去后院舂米去了。
就这样，慧能在东山寺的碓房里一待就是八个月。他每天从早到晚舂米，腰间绑着一块石头，好让瘦弱的身子能够踩得动碓。寺里的僧人们渐渐习惯了这个不声不响的南方人，也没人在意他。
可弘忍知道，这个不识字的樵夫，才是真正悟道之人。
这年秋天，已经年过七旬的弘忍感到自己时日无多，必须尽快选出继承人。他召集门下弟子说："生死事大，你们终日只知供养三宝，不求出离生死苦海，何用？现在你们各自回去，以自己的智慧写一首偈，若有悟得大意的，便传他衣钵，为六代祖师。"
众弟子退下后，都觉得这衣钵必定是首座神秀的。神秀是寺中学问最好的弟子，研习佛经多年，讲经说法深得众人敬佩。大家都觉得自己写偈没有意义，倒不如等神秀继承衣钵后，再去学习。
神秀也明白众人的心思，他对佛法确实有很深的理解。当夜，他在方丈室外的走廊墙壁上写下一偈：
"身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。"
第二天一早，弟子们看到这首偈，无不赞叹。大家纷纷抄录背诵，称赞神秀师兄果然不凡。
弘忍也看到了这首偈。他将神秀叫到禅房，问道："这偈是你写的？"
"是弟子所作。"神秀恭敬答道。
"你这首偈，还未见性，只在门外，尚未入得门来。"弘忍摇头说，"依此修行，虽不堕恶道，但若要求无上菩提，却是不够。你再去想想，有了新的领悟，再来见我。"
神秀退下，几日内冥思苦想，却再也写不出新的偈来。
而在碓房里，慧能也听说了这件事。有个小沙弥常来碓房玩，这天边背诵边解释了神秀的偈语给慧能听。
慧能听完，沉默了片刻，对小沙弥说："我也有一偈，但我不识字，你能帮我写在那偈旁边吗？"
小沙弥吃了一惊："你这舂米的也要作偈？"
"想要学无上佛法，不可轻慢初学之人。"慧能平静地说，"下下人有上上智，上上人却有没意智。你若轻慢，便有无量无边的罪。"
小沙弥被说得面红耳赤，老老实实跟着慧能来到走廊。慧能念，小沙弥写：
"菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。"
这首偈一出，围观的僧众都惊呆了。寺中的读书人都看得出来，这首偈的境界远在神秀的偈之上。神秀说的是修行的方法，而慧能直指的却是心性的本源。
消息很快传到了弘忍耳中。他赶到走廊，看了看墙上的偈，对众人说："这也没有见性。"说完便用鞋底把偈擦掉了。
众人这才松了口气，议论纷纷。有人说那舂米的不自量力，也有人说五祖果然慧眼如炬。
可当夜三更，弘忍却悄悄来到了碓房。
"米舂好了吗？"弘忍问。
"早就舂好了，只欠筛选。"慧能答道。
弘忍用禅杖在碓上敲了三下，转身离去。慧能会意，三更时分，悄悄来到弘忍的禅房。
房门虚掩着。慧能推门进去，弘忍正坐在禅床上，手中拿着袈裟，遮住灯光。
"外面的人还在议论白天的事，"弘忍说，"他们不知道，你那首偈，才是真正见性的偈。神秀的偈是渐修之法，适合大多数人，一步步修持；而你的偈却是顿悟之道，直指人心，见性成佛。"
弘忍展开《金刚经》，开始为慧能讲解。讲到"应无所住而生其心"时，慧能恍然大悟，原来一切万法都不离自性。
"何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法！"慧能连说五个"何期"，将自己的感悟和盘托出。
弘忍知道，慧能已经彻悟，便将衣钵传给了他："你现在就是六祖了。但衣钵相传，必定会引起纷争。你要连夜南行，等时机成熟，再出来弘法。"
慧能接过衣钵，当夜便离开了东山寺。果然，天亮后众僧得知消息，许多人不服，追了下来。其中有个叫惠明的僧人，武将出身，脚程最快，在大庾岭追上了慧能。
慧能见躲不过，便将衣钵放在路边石头上："这衣钵只是信物，岂能强夺？你若想要，便拿去吧。"说完，躲进了草丛。
惠明上前想拿衣钵，却发现重如泰山，根本拿不动。他心中恍然，知道这不是力气的问题，而是心性的问题。
"行者，行者！"惠明大叫，"我是为法而来，不是为衣钵而来！"
慧能从草丛中走出，盘腿坐在石头上。惠明恭敬行礼，请求开示。
"既然是为法而来，那就屏息诸缘，不要生起一个念头。"慧能说。
惠明依言而坐，良久。
慧能这才开口："不思善，不思恶，正在这个时候，什么是惠明的本来面目？"
就这一句话，惠明当下开悟。
但他仍有疑惑，便问道："除了这些密语密意之外，还有更深的道理吗？"
慧能笑了，他说的那番话，才是真正道破修行真谛的关键......
