山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
资料来源：《维摩诘经》
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"心净则佛土净"，这句出自《维摩诘经》的经文，千百年来被奉为净土法门的根本要义。
维摩诘居士乃是大乘佛教中极为特殊的一位菩萨。
他不是出家比丘，而是以在家居士之身，示现无上智慧。
当年在毗耶离城中，维摩诘示疾，世尊遣诸大弟子前往问疾，却无一人敢去。
为何连舍利弗、目犍连这样的大阿罗汉都畏惧三分？
因为这位居士的智慧辩才实在高深莫测。
然而就在那次著名的问疾对话中，维摩诘说出了这句震撼十方的法语。当时舍利弗心中正疑惑：菩萨应当庄严清净佛土，可为何释迦牟尼佛的娑婆世界如此污秽不堪？
维摩诘洞察其心念，便以神通力显现此土本来清净庄严的真实面目。紧接着他说出这句话，直指修行的核心——一切佛土的清净与污秽，原来都系于修行者的这颗心。
这句话为何能成为净土法门的根本？它与我们念佛求生西方极乐世界又有何关联？若不明白这个道理，恐怕修净土也只是表面功夫，难以真正契入佛法堂奥。
要理解"心净则佛土净"这句话的深意，得先说说当年维摩诘示疾的那场法会。
那时维摩诘居士身染重病，卧床不起。消息传到祇园精舍，世尊对诸位弟子说："你们应当前往探视维摩诘居士。"谁知佛陀话音刚落，在场的五百大阿罗汉竟无一人应声。
舍利弗率先推辞："世尊，我不堪任去探视维摩诘。"原来当年舍利弗在树下宴坐修禅定，维摩诘路过见状，便问："舍利弗啊，你这样枯坐就是宴坐吗？"一番辩论下来，把舍利弗说得哑口无言。
目犍连也推辞了，大迦叶也推辞了，连须菩提、富楼那这些大阿罗汉都说去不得。最后佛陀看向文殊师利菩萨，文殊菩萨才承诺前往。于是佛陀身边的八千菩萨、五百阿罗汉、无数天人都跟随文殊菩萨一同前往毗耶离城。
一行人来到维摩诘的方丈室，那是一间只有一丈见方的小屋。可当众人进入后，却发现里面广阔无边，容纳数万人竟然毫不拥挤。这正是维摩诘"不可思议解脱"神通力的展现。维摩诘躺在床上，面色憔悴，却神采奕奕地与文殊菩萨展开问答。
文殊菩萨问："居士此病从何而起？"维摩诘答道："从痴有爱则我病生。一切众生病，是故我病。若一切众生得离病者，则我病灭。菩萨为众生故入生死，有生死则有病。若众生得离病者，则菩萨无复病。"这番话道出了大乘菩萨的慈悲本怀——众生有病，菩萨即有病；众生病愈，菩萨方愈。
就在这时，舍利弗看着这间狭小却容纳万众的房间，心中生起一个念头："这屋子既无座位，大家都站着，这成何体统？"他念头一起，维摩诘立刻就知道了，笑着说："尊者，你是为了听法而来，还是为了找座位而来？"舍利弗顿时羞愧难当。
维摩诘便运用神通，从须弥灯王佛国取来三万二千个狮子座。每个座位高达八万四千由旬，装饰庄严殊胜无比。诸大菩萨都运用神通力坐上去了，可那些大阿罗汉们却怎么都爬不上去。维摩诘说："你们应当礼敬须弥灯王如来，便能坐上。"阿罗汉们依言礼敬，这才得以就座。
座位的事解决了，舍利弗心中却又生起另一个疑惑。他想："佛经中说，菩萨应当庄严清净佛土，可我们这个娑婆世界为何如此不净？五浊恶世，众生刚强难化，处处充满痛苦。难道世尊在因地修菩萨行时，没有好好庄严佛土吗？"
这个念头刚在心中升起，维摩诘就已知晓。他问舍利弗："你说日月有光明吗？"舍利弗答："当然有。"维摩诘又问："那是日月无光，还是盲者不见？"舍利弗恍然："是盲者不见，非日月无光。"
维摩诘说："舍利弗，众生罪故，不见如来佛土严净，非如来咎。"原来不是娑婆世界不清净，而是众生业障深重，看不见这个世界本来的清净庄严。就像盲人看不见日月，不是日月没有光明，而是他自己的眼睛有问题。
说话间，维摩诘以足指按地，刹那间整个三千大千世界变得无比庄严。黄金为地，无量珍宝装饰，宫殿楼阁重重叠叠，犹如他方清净佛土一般。在场所有人都惊叹不已，原来娑婆世界本来如此清净殊胜。
这时，一位名叫螺髻梵王的天人说："我一直都见此世界清净如是，从未见过污秽。只是你们众生各随业力所感，见到不同的相貌罢了。"
他打了个比方："就像盛着甘露的宝器，有福德的天人看见的是甘露，而那些饿鬼看见的却是脓血。这不是器皿里装的东西不同，而是众生的心不同。"
维摩诘接着说出那句著名的法语："若菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。"这句话如同霹雳一般震撼了在场所有人。原来佛土的清净与否，不在外境，全在自心。心若清净，所见一切皆净；心若污秽，纵然身在极乐，也见不到其庄严。
舍利弗听了这番开示，心中豁然开朗，却又生起新的疑问。如果说心净则佛土净，那么世尊因地修行时心已清净，为何成佛后这个娑婆世界还是如此不净？难道佛陀的心还不够清净吗？
维摩诘看出他的疑惑，便反问道："你认为日月是在虚空中行走，还是在须弥山腹中行走？"舍利弗答："在虚空中。"维摩诘说："既然日月在虚空中运行，虚空中的黑暗从何而来？难道是日月不够光明？实则是众生的眼睛有障碍，所以见到黑暗。同样的道理，佛的心本来清净，佛土也本来清净，只是众生业障蒙蔽，见不到这份清净罢了。"
这番对话让在场的所有人都深深震撼。原来修行不是向外求什么清净的佛土，而是向内清净自己的这颗心。当心真正清净了，当下这个世界就是净土。
听到这里，会场中的八千菩萨同声赞叹，都说得到了前所未有的领悟。可是这"心净则佛土净"的道理虽然听起来简单，究竟要如何才能让心真正清净？这份清净又是怎样的境界？
更关键的是，既然娑婆本来清净，为何无数祖师大德都劝人念佛求生西方极乐世界？
难道往生净土与"心净则佛土净"的教导相违背吗？
如果说一切唯心造，那念佛求生西方岂不是向外驰求？
当年维摩诘在回答这个问题时，说出了一段极为关键的开示。
这段话不仅解开了舍利弗的疑惑，更成为后世净土宗祖师判教立宗的重要依据。
然而这番开示究竟说了什么，为何能成为净土法门的理论基础？
