死了一千年，棺材还没盖

本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源。

（周世宗 柴荣）

柴荣到底怎么死的？

说实在话，史学界没有定论，相关资料记载也很少，唯一能找到的，有两条。

一是北宋史学家杨亿写的《杨文公谈苑》，书里有这么一段描述：

镇州大悲铜像甚有灵应，击毁之际，以斧镢自胸镜破之，彼世宗北征，病疽发胸间，咸谓报应。

这个我们之前也说过，说世宗灭佛，他大量的销毁掉佛像，用以铸造铜钱，有很多人反对他，世宗说，神佛为了造福世人，就算是头颅，眼睛，骨髓，脑髓，只要是对众生有利，都可以奉献出来，难道神佛还会舍不得一尊铜像吗？

世宗把众人辩驳的哑口无言，于是灭佛行动如常进行。

在后唐清泰年间，后唐朝廷在镇州，也就是在今天的河北石家庄正定县塑了一尊佛像，是一尊千手千眼观音，到世宗灭佛时被毁去，据说工匠们毁掉这尊佛像的时候，是拿着斧子从佛像的胸口开始凿击的。

佛像被毁的几年之后，世宗北伐，途中患病，身上长了毒疮，大家都说，这就是世宗毁佛的报应。

原文里记载是“疽”，在古人看来，疽是一种长在人的胸口的恶疮或者毒疮。

那以现代医学的角度来分析的话，其实更像是胸壁深部感染或脓肿后所患上的急性化脓性乳腺炎。

有读者说你这不是胡说八道么？男人怎么会得乳腺炎呢？

哎，您别说，男人还真的会得乳腺炎。

在患上了这类疾病之后，细菌通过毛囊或者破损的皮肤进入胸部深层的组织，就会引发严重的感染。

感染的同时，还会剧烈疼痛，高烧不止，甚至还有中毒的症状。

在没有抗生素的年代里，这种疾病是非常危险的。

在感染之后，各种并发症也会出现，最糟糕的情况是，感染没有控制住，导致细菌进入了血液，就会发展为感染性休克和多器官衰竭。

古代人把世宗的死因与世宗灭佛联系起来，认为这是报应，这是一种基于当时认知和信仰的因果解释，如果说这个记载是真的，那只能说，周世宗实在是太累了。

他又要改革，就要打仗，一刻都停不下来，皇帝御驾亲征，就要过军营生活，压力是巨大的，环境是恶劣的，很容易世宗就会因为轻微的外伤，免疫力下降等原因而不幸感染细菌，最终导致死亡。

在以上以及前文的推测中，我们基本上都把世宗的死定义为正常死亡，死于谶纬，死于意外，死于疾病，那有没有非正常死亡的说法呢？

您别说，还真有一个。

（菩萨像）

北宋有个官吏叫做莫君陈，他写过一本书，叫做《月湖所闻集》，书中有这样的记载：

周世宗收复三关，因疾班师，惜其不得长驱，是时，太宗在军。

莫君陈感叹，周世宗连下三关，形势一片大好，却因为疾病缠身不得不班师。

这样的感叹在五代末北宋初的史料中处处可见，但奇怪的是，莫君陈在这句感叹的后边莫名其妙的来了一句“太宗在军”。

太宗，就是北宋的第二位皇帝宋太宗赵光义，他是赵匡胤的弟弟。

您别看赵匡胤在后周时期已经发达了，但是赵光义混的是非常一般的，当然他也在军中，但是他担任的是低级职务，很不起眼的那种。

赵光义登基之后，他自己曾对大臣们说，自己在后周时期文韬武略，文治武功，说自己尧鼓舜木，启羞兴戎，反正把自己描述的很厉害，但是大家都不相信，认为这是太宗虚构出来的。

那我们想一下，这么一个无足轻重的小人物，为什么记载中要独独提到他一句呢，事实上当时随军的那多了去了，张永德也随军，赵匡胤也随军，为什么不提他们而只提赵光义？

那有没有一种可能，就是《月湖所闻集》在暗示，世宗的死和赵光义有关系，或者干脆就是赵光义害死的呢？

不是作者胡说八道，故意诽谤，作者是真的觉得有这种可能。

毕竟，从历史后来的发展过程中，我们可以得到结论，周世宗的突然离世，最大受益者是赵匡胤，因为后来他陈桥兵变，黄袍加身做皇帝了嘛。

谁是最大的受益者，那谁就有可能是最大的嫌疑人。

“点检做天子”的牌子突然出现，搞的世宗心神不宁，尽管在很长一段时间里，世宗并不相信鬼神之说，但毕竟这个时候的皇帝，已经危如朝露，钟鸣漏尽，已经要走到人生的尽头了。

朱温篡唐，后唐灭梁但明宗夺走了庄宗的皇位，后晋借契丹灭后唐，石敬瑭也属篡位，刘知远建后汉，刘知远也曾是石敬瑭的部将，甚至于后周，柴荣自己手里的这个政权，也是郭威篡夺来的。

仔细看五代政权的演变过程，它们呈现出高度的一致性，一个掌握了实权的节度使或者禁军统帅被部下拥立，要么直接杀回京师，要么在乱世自立。

眼前这块木牌，就像是一个恶毒的诅咒，直接点破了这个时代最血腥的游戏规则，这不是谶语，这是在提醒柴荣，历史正在重演，下一个轮回就要开始了。

世宗曾是一位非常务实，反对迷信的皇帝，他坚持推行的灭佛行动展示出了他强大的理性主义色彩，可是，在生命走向尽头的那一刻，再坚定的无神论者也会产生动摇，这块木牌的出现，时机太过巧合了，仿佛是天意或者命运在向他发出最后的通告，由不得世宗不去深思。

（突然出现的木牌）

在这一刻，杀伐果决，唯自己是从的世宗第一次真切的感受到了自己是一个将死的，被命运审视的对象。

人类之所以是人类，是因为人类比动物拥有更多的理性，可当个人的力量在命运的洪流面前显的微不足道，对天命的思考和敬畏，四个字可以概括：

油然而生。

每一个人在暴风雨中都会成为信徒，而在生命的终点，所有人都开始信奉上帝。

君如赘旒，唯强是从，接班人柴宗训只有七岁，还是个孩子，就算没有这块木牌，难道世宗就不会用最后的力量为儿子铺平道路了么？

在皇帝而言，任何潜在的威胁，无论大小，都必须被清除，所以不出意外，世宗临时撤掉了张永德殿前都点检的职务，然后把赵匡胤提拔了上来。

从后来者的角度来说，这当然是一个极度错误的选择，这个选择葬送了后周的一切，改变了历史的时间线，可站在柴荣的角度，这个选择其实没什么毛病。

第一，赵匡胤是郭威的旧部，郭威还没当皇帝的时候，赵匡胤就投奔了，底子干净，根正苗红，政治背景没问题。

第二，赵匡胤能走到今天，靠的是他实打实的本领，是一步一个脚印，军功垒起来的，无论是高平之战，三征南唐，平定后蜀，还是打契丹，赵匡胤的英勇表现都给世宗留下了深刻的印象，这个人能力极强，不比张永德差，适合做禁军统帅，可以镇得住场子。

第三，赵匡胤的性格非常好，他忠厚老实，从容大度，没有严重的性格缺陷，能理解别人，能容人，很容易就会取得世宗的好感和信任。

对比之下，张永德就是一个高风险的皇亲国戚，而赵匡胤则是一个单纯的高性价比武将。

我们必须承认，在公元959年的时间节点，放眼整个后周朝廷，已经无法再找到一个比赵匡胤更合适的人选，因为殿前司就是需要都点检，总得有这么个人，你总不能把殿前司给解散了，世宗已经是在他有限的选择和他所了解到的信息范围内，做出了一个符合他内心帝王术，又能保全幼子的决策了。

哎，真叫是：

陈桥兵变黄袍日，南征北战忠周时。

若使柴荣终其在，千古君臣谁评之？

（都点检 赵匡胤）

历史的悲剧，有时候不在于前人的错误，而在于后人总能清晰的看见这种错误。

我们先不说赵匡胤后来的事情，我们只说，柴荣的死，赵匡胤是第一受益人，这是不争的事实。

那么在这个基础上，有没有一种可能，世宗的死，并非简单的天不假年，而是一场由赵匡胤主导，赵光义具体实施的政治谋杀呢？

如何谋杀？根据世宗突然患病离世的情况看，最可能的自然是毒杀。

那一说毒杀，谁又能不联想到“绝命毒师”赵光义呢？

北宋建立之后，太祖赵匡胤五十岁无疾而终，有人怀疑，是赵光义下毒。

太祖的两个儿子在赵光义即位后离奇死亡，有人怀疑，是赵光义下毒。

南唐后主李煜降宋之后死因不明，有人怀疑，是赵光义下毒。

吴越国王钱弘俶降宋之后，六十大寿当天死亡，有人怀疑，是赵光义下毒。

北宋太平兴国三年，朝廷编修了一部药书，叫做《太平圣惠方》，其中包括了丰富的临床治疗手段和药理学知识，这书就是赵光义牵头弄出来的。

设想一下，在军中不起眼，无人在意的赵光义，是一个不会被人注意，不会被人怀疑的最好的下毒者，如果是赵光义在某一天找到了一个机会，给世宗的饮食中下了毒，而且因为赵光义有这方面的专业知识，他下的毒不会有明显特征，发作时会误导人以为是一种疾病，这一切是不是就合理了？

哎，不是哥们怀疑你，实在是你，太可疑了...

当然了，这只是不成熟的猜测，没有真凭实据，没有史料支撑，悠悠千古往事，有些秘密，难以揭开，只好，随风去了。

参考资料：

《旧五代史·卷一百二十九》

《续资治通鉴长篇·卷三百一十七》

司若兰.古代帝王“发迹变泰”故事研究.山东大学,2019

李小树.柴荣选拔、善用人才的措施.贵州社会科学,1994