愚公三步辟谷

愚公三步辟谷是张渭廉先生创立的一种辟谷方法，是简化版的辟谷教程。

张渭廉先生从道德经的角度去解读辟谷，感觉还是比较独特的。推荐给大家一起探讨。

道德经 第三章

原文：

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。则为无为，则无不治。

村长(张渭廉）解读：

第三章是我个人比较喜欢的，这章也是挺被别人攻击的，很多人攻击道德经的思想，其中很重要的一点，说他是愚民政策。这章说的“不见可欲，使民心不乱”“常使民无知无欲”等，被别人理解为是对统治阶级有益的，“愚民”要让老百姓啥都不懂，我认为肯定不是这样的。

“不争、不尚贤、不贵难得之货、不见可欲”，这些都是跟社会的主流思想相反的，尤其是跟儒家的思想。儒家鼓励大家锲而不舍，努力奋斗，“天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨....”这都是儒家的思想，尚贤、仁爱礼智信等也是儒家的思想。

“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”，这应该是老子最重要的思想之一。在今天，当下的中国，这些更有现实意义，在哪里呢？现在大家经常会遇到一个词“卷”，卷好像是国内的风气，很多人、很多企业、公司在卷，很多学校在卷，很多领域在卷，而道德经的思想就是正好跟卷相反，他不卷，拒绝卷，就是躺平。

辟谷也一样，大家在学习辟谷其实就是一种和卷相反的和竞争相反的生活态度。学习辟谷就是一个和主流的价值观相反的东西。对于健康，大部分人认为要吃得好，营养要丰富。西医要让一个人健康，还得吃药，还得吃保健品，各种维生素，还得营养。而我们连饭都不吃，仍然获得了健康，这不奇怪了吗？这让医生做什么？让现在的西医理论都没法解释。这就叫“不尚贤”。

跟有人说村长是什么大德大爱之人一样，什么慈悲之心、慈悲为怀，各种各样的，我们这里不崇尚贤能，如果大家要是夸村长有本事，经常会被我骂。包括夸我们的平台，夸我们的导师。我们用不同的标准来看待贤能，而这个不同的标准就是“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，不见可欲”，什么意思呢？你认为他“贤”，我觉得就那样了；你认为这个“难得”，我不认为他珍贵；你认为这些“可欲”，我们觉得也就那样。

同样，你学习好跟我有什么关系？你有知识跟我们有什么关系？我直播的时候有人说在这个平台学到了知识，我说你学到了狗屁。你要真在这个平台里学到知识，你绝对是学到了狗屁。我们这里根本就没有知识，这里不是来学习知识的。我们这里就“不尚贤”。

相反，我非常喜欢的一句话，这话是我敬佩的一个人说的：知识越多越反动。我见了太多知识很多的人，学历很高的人，做了那些荒唐的事情。来这里不是学习知识，来这里学习什么？学的是一种人生态度。要啥知识？每个人本来就有知识，每个人本来活得好好的，非要去整那些虚头巴脑的。书读得多就是“贤”吗？包括我们的讲师，我们内部讲师培训的时候，我明确的说过这样的话：少读书，别读乱七八糟的书。

到这儿来学习辟谷，饭都不吃了，还活得好好的。我们应该看到，应该能认识到每个人的潜力，应该能认识到另外一种生活方式、一种生活态度。都说民以食为天，有些人不吃饭仍然活得很潇洒、很自在、很从容。这是一种截然不同的方向，有了这个方向，学习知识才有意义。没有这个方向，方向错误，立场错误，知识越多越反动。我们是来认识自己、认识方向的，不是来学习知识的。很可惜，就是在这个学习辟谷的过程当中，仍然有人带着这种功利的目的，就是抱着这种尚贤的目的。

比如说辟谷，有人就想追求辟谷多少天，说自己不行，才辟了七天，以为别人辟了100天、200天、300天就很厉害。有这样的现象吧？其实很多，很普遍的。在这里辟100天不是什么牛逼的事,辟100天的人多了，有人辟谷100天仍然不开窍。

在这里，不管是新人还是老人，咱们要求辟谷不超过14天，这只是一个纪律，有的人进入状态后挡都挡不住了。前一段时间说有人辟谷800天，也许是900天，我经常遇见她，很多人也遇见了。她每次都在教室后面坐着，下课的时候我骑着电驴，我经常从她背后超过她，如果从背后看，简直怀疑她才20岁。

“不尚贤”，有辟谷100天的，有辟谷200天的，有辟谷500天的，又能怎样？咱这里又不是比赛，如果要比这个，那又活到了争强好胜的状态了。咱学辟谷，就是为了不竞争。不去争了，要彻底的不去争的方向。“虚其心，实其腹”，就整点实在的；“弱其志，强其骨”，用咱们的话说就是接地气，把身体整好，把生活过好，把日子过好。这比什么都重要。

“常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”“欲”，该怎么理解这个欲望？首先我们要肯定，没有欲望人类社会就没有发展。但这里说的“无知无欲”，这个“知”和“欲”，肯定和大多数人理解的不太一样。这个“欲”更多的是指那种过分的，比如“存天理，灭人欲”中的“人欲”。存天理、灭人欲，天理、人欲该怎么区别？比如正常的饮食，这就是天理，可是山珍海味，这就是欲望，是过分的欲望。你吃米饭什么的就可以了，非要吃什么娃娃鱼、穿山甲、澳洲龙虾。你有钱咋了？这样整就是“欲”。夫妻之间的趣事，这是天经地义的，是合天理的；可是三妻四妾就是过分的欲望，“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”这就是所谓的“欲”。

“常使民无知无欲”，就是不要有这些知识，不要有这些感觉，不要有这些认知，不要有这些欲望，不要有这些所谓的“人欲”。老老实实的跟你媳妇过好日子，一夫一妻把日子过好，你能把你媳妇照顾好就非常了不起了。吃鸡鸭鱼肉都挺好的，非要吃什么娃娃鱼，这就属于欲。有一个媳妇就很好，非要在外边找个情人，小二、小三，觉得这样才有面子才有本事，这都属于“欲”。

提到知识，有些文字和见解不是知识，那种知识不要也罢，那种知识懂得越多越反动。学辟谷，连饭都不吃了，其实就是认识自己，你真正认识到自己的能力，要那些虚头巴脑的干嘛？那些会给自己带来迷茫，带来痛苦，带来堕落。

就中国这个社会来说，它是偏向于儒家思想的。我们不能彻底的批判儒家思想，儒家思想也有积极、进步的一面。中国人传统的这种美德，勤劳、朴实、善良等等，很多自律、自省都来自于儒家的思想。儒家思想里边还有非常好面子，非常喜欢竞争，但是我们一般不说的，我们都说我们勤劳朴实。而如果社会仅仅是儒家思想，中国人会活得非常累。就是因为有了道家思想，中国人才能在碰到困难、碰到挫折的时候，有一个缓冲的机会。就像咱这里整天说“退一步海阔天空，吃亏是福，退让三分又如何”我们这群人连饭都不吃了，还争什么？

这里的人，或者说能接受我们观点的，能喜欢我们文化的人，大部分人是在现实生活中竞争中受伤的人，实际上是失败者，大家看是不是这样？比如说他在做生意的过程当中失败了，负债了，觉得活不下去了。如果真的学了咱这个文化，负债就负债，那有个啥呢？照样吃，照样喝，照样活，不过就是负债嘛，负债应该头疼应该痛苦的是银行，跟我有啥关系？

有的人可能在官场上失利，有的人可能在学业上失利，有人可能是在生意上，有人在感情上碰到了困难。如果要用儒家的思想，就觉得自己怎么这么笨？自己折磨自己。如果要用咱的思想，这算啥？用我们的文化来看，这是好事。如果你做生意赔钱了，如果你感情破裂了，这些都是好事。你结束了一段孽缘，结束了一段折磨；赔钱了更是好事，破财免灾呀；家庭问题那更是好事，塞翁失马焉知非福。你碰到了家庭的难题，不管是子女教育，还是夫妻关系，还是跟老人关系，碰到了难题才让你思考。你碰到了这个难题，因为你的思考，因为你的转变，从此你变成一个善于建设家庭的高手。一切都是变化的，就是道家的思想。

孩子失学那更是好事了，孩子失学就是你家庭碰到的问题，让你思考。如果用儒家的思想，那孩子失学你就会整天折磨自己，找心理咨询师，说孩子精神上有病。那非把娃娃逼死不可，那些跳楼的孩子往往都是前面有心理咨询的。我们这里不整心理咨询，心理咨询师给我们提鞋都不配。

我们这里找方向。方向是什么？

如果你孩子失学了，这就是塞翁失马焉知非福，说明这个妈妈丢了一匹马，这个孩子丢了一匹马，你怎么知道不是福呢？妈妈从此懂得该怎么对待孩子，这个孩子未来还有几十年跟妈妈一块相处的日子，你怎么以为不上学就没有未来了？在老子眼里，在我们眼里，哪有什么挫折？所有的挫折都是福祸相依的，哪有什么祸呀？