1945年，法国巴黎，伊娃的衣服被人扒下来，丰腴的身体没任何遮挡

1945年，法国巴黎，这位名叫伊娃的女人，衣服被人扒了下来，丰腴的身体没有任何遮挡，让她羞愧得无地自容，仅有的两只手也只能护住自己的脸部！
她站在巴黎第十区的街角，脚下是碎裂的玻璃和被撕扯的衣料，周围是嘲笑与辱骂的人群。
有人朝她扔了一只旧鞋，砸在她小腿上，有人高喊：“法奸！”
还有人举起照相机，按下快门，没有人停下来问一句：“她为什么会这样？”
在那一刻，伊娃的羞辱不属于私人范畴，她的身体和她的名字一样，被钉在了“民族耻辱”的牌子上。
伊娃小时候并不知道，这个城市会在某一天变得如此冷酷。
她出生在1920年代的巴黎，一个工人家庭，住在塞纳河左岸，靠近圣日耳曼大道的旧公寓，父亲亨利是个车站工人，母亲在家缝纫贴补家用。
巴黎对她来说，是晨间咖啡的香味，是教堂钟声下的跳房子，是跳蚤市场中从母亲背后探出的眼睛。
她从没想过有一天会为了几斤面包，走到德军的营房门口，她从没想过，自己曾经为母亲缝制的裙子，有一天会在众目睽睽之下被人撕碎。
战争爆发后，巴黎的规则全变了。
1940年6月14日，德军坦克碾过香榭丽舍大街，法兰西投降，巴黎沦陷，抵抗组织被迫转入地下，夜里有人敲门，有人再没回来。
伊娃的父亲在一次军火库爆炸中身亡，尸体没找回来。
母亲在空袭后的第七天死在废墟中，伊娃亲手挖出她的尸体，她那时已经22岁，一个人，要活下去。
黑市上，一袋面粉的价格翻了30倍，香烟、罐头、甚至一块肥皂都成了稀世珍品。
德军有面粉，有罐头，有肥皂。
她第一次走到德军军营门口，是为了换一小袋面粉，她没说话，对方也没说话，她回到家，洗了两个小时的澡，但从那天起，她不再挨饿。
她不是唯一一个这么做的女人。
据法国历史学者法布里斯·维尔吉尼统计，1944年至1945年，全国约有2万名女性被指控与德军士兵有“不正当关系”，被当众羞辱、剃发，甚至被殴打、轮暴。
她们被称作“法奸”，但这个词本身就有问题，它混淆了政治与身体，将女性的私生活变成国家的耻辱，将战争时期的生存策略简化为“背叛”。
伊娃并没有参与情报活动，没有出卖任何人，她只是活着，不想饿死。
1944年8月25日，巴黎解放。
盟军进入巴黎当天，街上是鲜花、旗帜与欢乐，但第二天开始，巴黎的另一场“清算”拉开序幕。
有人找出战时写过德文诗歌的作家，有人揭发邻居曾给德军送过一篮鸡蛋。
但最容易被“清算”的，是那些肉眼可见的女人——穿着德军制服残片的女人，怀着德军孩子的女人，或者像伊娃这样，被人指认“曾出现在德军军营”。
她被邻居举报，没人验证，没人审问，人群将她从家里拉出来，剃光她的头发，用红漆在她额头写下“法奸”，之后撕扯她的衣服。
她挣扎、哭喊，最后蹲在地上，像一只被剥皮的猫。
这是“爱国者剃刀”的胜利，也是正义失控的开始。
剃发羞辱的传统并不是从1945年开始的，中世纪时，这种行为被用于羞辱被指控为女巫的女性。
在现代，它变成一种象征手段，将女性身体变成国家耻辱的载体。
那不是正义，更像是一场泄愤，一个国家在战败、占领、屈辱之后，需要某种方式“洗刷”。
而这些被清算的女人，变成了最方便的替罪羊。
伊娃没有再回到原来的住处，她的户籍卡显示，1946年初她迁出巴黎，三个月后死在郊区一家简陋的诊所，死因是败血症。
她的葬礼没有亲人出席，她被埋在一个没有标记的墓地。
她的死没有登报，也没有被人纪念，她只是那些两万名被“野蛮清算”的女性之一。
两年后，那条曾经剃光她头发的街道上，有人举办了一场时装秀，模特们的裙摆在阳光下轻轻晃动，没有人记得曾经有人在这里赤身裸体地哭泣。
直到几十年后，历史才开始重新审视这段沉默。
2009年，法国政府在巴黎郊区为“被清算女性”立起纪念碑，引起巨大争议。
一部分人认为这是对“叛国者”的洗白，另一部分人则指出：这些女性不是战犯，她们从未被审判，只是被羞辱。
水平合作是一种极端复杂的现象，它既是生存策略，也是战争性别结构下的产物。
在占领时期，男人可以是抵抗英雄或叛徒，但女人只有一种可能——身体的忠诚或背叛。
伊娃没有选择忠诚，也没有选择背叛，她只是选择活下去。
巴黎五区国家档案馆的某个抽屉里，仍保存着伊娃的户籍卡。
那是一张泛黄的纸，上面写着她的出生日期、住址、迁出时间，没有写她的遭遇、她的哭声、她的羞辱，没有写她曾经被数百人围观，没有写她死时的孤独。
塞纳河还在流，流过她小时候跳房子的街道，流过她羞辱的街角，流过她死后的墓地。
那些被清算的女人，大多数没有留下名字，但她们曾活过，也曾以自己的方式，在战争中挣扎着活下去。
历史不该只记住胜利者，也不该只纪念枪声，它应该留下一点空间，给那些被剥夺了声音、尊严与名字的人。
哪怕只是一个名字，一个像伊娃这样的普通女人。
信息来源：百度百科《解放巴黎》