山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
资料来源：《金刚经》
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本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
寺院的钟声响起，无数信众手持念珠，口中念诵着"南无阿弥陀佛"，眼中满是虔诚。
可这虔诚的背后，藏着一个怎样的心思？
多少人念佛，是为了死后能往生西方极乐世界，多少人诵经，是为了求得佛菩萨的庇佑加持。
这样的念佛诵经，真的就是佛陀所要传达的本意吗？
唐代有位居士，每日念佛不辍，十年如一日。
临终前，他问前来探望的禅师："我念了十年佛号，为何心中仍有恐惧？"
禅师只是淡淡地说："你这十年，究竟是在念佛，还是在念你自己的私心？"这一问，如同当头棒喝，击碎了多少人心中的执念。
念佛诵经的真相到底是什么？为何说不是为了求往生？这个问题，早在一千多年前，就有高僧大德给出了答案，只是世人多被表相所迷，未能参透其中玄机。
唐朝开元年间，长安城外的香积寺里，住着一位名叫道昭的老和尚。他修行了四十余年，每日念佛诵经，从未间断。寺中僧众都说，道昭师父定能往生极乐，因为他的功课做得最勤，念珠都磨损了好几串。
一日，一位云游僧人来到香积寺挂单。这僧人法号慧忠，虽然年纪不大，却已是禅门宗匠。晚课时分，慧忠看着道昭念佛，那架势端得是虔诚至极，眼睛紧闭，嘴唇翕动，念珠飞转。可慧忠却摇了摇头，轻叹一声。
晚课后，慧忠找到道昭，问道："师兄念佛多年，可知为何而念？"
道昭毫不犹豫地答："自然是为了往生西方极乐世界，脱离这娑婆苦海。"
"那师兄念佛时，心在哪里？"慧忠又问。
"心？"道昭愣了一下，"心在极乐世界啊，我每念一声佛号，就想象着西方净土的七宝莲池、黄金铺地，想象着将来往生后的自在快活。"
慧忠听罢，脸上露出一丝苦笑："师兄啊，你这不是念佛，是在做生意。"
这话让道昭当即变了脸色："慧忠师，你这话是什么意思？我念佛念了四十年，怎么就成了做生意？"
慧忠不紧不慢地说："你念佛是为了往生，往生是为了享受极乐世界的快乐，这不是生意是什么？你用念佛号做本钱，要从佛那里换取往生的回报。佛陀若是知晓，怕是要笑你痴迷了。"
道昭被说得哑口无言，半晌才憋出一句："难道念佛不是为了往生？"
"往生只是表相，不是本质。"慧忠说着，从怀里掏出一卷经书，正是《金刚经》，"经中有云：'若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。'你整日念佛，可你念的是佛号，还是佛心？"
道昭沉默了。他修行这么多年，从未有人这样问过他。念佛不就是念佛号吗？难道还有别的？
慧忠看他迷茫，接着说："我给你讲个故事。当年释迦牟尼佛在世时，有个婆罗门问佛：'世尊，我每日诵经拜佛，可为何心中烦恼不断？'
佛陀笑而不语，只是拿起一块石头，让那婆罗门拿着，然后问：'你拿着这块石头，它重不重？'婆罗门说：'重。'佛陀说：'那你把它放下。'婆罗门放下了石头，佛陀又问：'现在重不重？'婆罗门恍然大悟：'不重了。'"
"佛陀告诉那个婆罗门：'你诵经拜佛，心里却装着对功德的执着，对往生的渴求，对烦恼的逃避，这些执念就像你手中的石头，不放下，如何能轻松？诵经不是为了求什么，而是为了放下什么。'"
道昭听到这里，眼睛亮了起来，似乎抓住了什么，又似乎什么都没抓住。
慧忠继续说："净土宗的祖师们教人念佛，本意是让人摄心专注，通过念佛号来收摄散乱的心念。你看，我们的心就像猴子一样，一刻不停地攀缘外境，今天想着钱财，明天惦记着名利，后天又担心生死。念佛号就像给这只猴子拴了根绳子，让它有个地方可以抓住，不至于到处乱跑。"
"可是，"慧忠话锋一转，"如果你念佛时，心里想的全是往生后的享受，那这只猴子还是没有安定下来，只是从这个树枝跳到了那个树枝，从贪恋现世的快乐变成了贪恋来世的快乐。贪念的本质没有变，变的只是贪念的对象。"
这话如同一记闷棍，敲在道昭的心上。他修行四十年，原来一直都在做着换汤不换药的事情。
寺外传来钟声，夜已深了。道昭盘坐在蒲团上，往日念佛时的那种安详不见了，取而代之的是深深的困惑。他问慧忠："那照你这么说，我们到底该如何念佛？"
慧忠走到窗前，望着夜空中的明月，缓缓说道："六祖慧能大师曾经说过一句话：'心平何劳持戒，行直何用修禅。'念佛也是一样的道理。你念佛时，心若是平的，没有求取之心，没有执著之念，那每一声佛号都是清净的。可你心若不平，满心都是盘算，那念十万声佛号也只是徒劳。"
"具体该怎么做？"道昭追问。
"念佛时，不要想着往生，也不要想着功德，更不要想着回报。"慧忠转过身来，看着道昭的眼睛，一字一句地说，"你就单纯地念，念得清清楚楚，听得明明白白。每一声佛号都像是在呼唤你自己，唤醒你本来就具足的佛性。不是向外求佛，而是向内见性。"
道昭似懂非懂："这和往生有什么关系？"
"往生不是目的，是结果。"慧忠说，"就像你走路，如果一心只想着目的地，眼睛盯着远方，脚下的路反而走不好，容易摔跤。可如果你专心走好每一步，自然而然就会到达目的地。念佛也是如此，你把每一声佛号念好，把每一个当下活好，往生自然水到渠成。"
"可是经上不是说，念佛就能往生吗？"道昭提出了自己的疑问。
慧忠笑了："经上确实这么说，但你要明白，经文是对不同根器的人说的。对于那些放不下执念的人，佛陀先给他们一个可以抓住的东西，就是念佛往生这个方便法门。这就像教小孩子走路，你得先扶着他，让他有个依靠。可等他学会走路了，你就要放手，不能一辈子都扶着。"
"那些真正懂得念佛的人，他们念佛不是为了往生，而是为了在当下这一念中见到自性，在每一声佛号中体会到佛陀的本怀。往生极乐世界，其实就是往生到自己的清净心中。极乐世界不在十万亿佛土之外，就在你起心动念之间。"
道昭听得入神，整个人仿佛被什么东西击中了。他想起自己四十年来，每天念着佛号，可心里装的全是对往生的渴望，对现世的厌离。他从来没有真正去体会过，佛陀的心是什么样的，佛号的真正含义是什么。
慧忠看出他的变化，接着说："我再给你讲个公案。当年有位禅师问弟子：'你念佛时，谁在念？'弟子答：'是我在念。'禅师又问：'念的是谁？'弟子答：'念的是佛。'禅师笑道：'既然是你在念佛，那你和佛是一还是二？'弟子语塞。禅师说：'若说是一，你为何还要念？若说是二，你念的又是谁的佛？'"
"这个公案说的是什么？"道昭问。
"说的就是念佛的真相。"慧忠说，"众生本来是佛，佛性本自具足，只是被无明烦恼遮蔽了。念佛不是要到外面去找一个佛来拜，而是要通过念佛这个方法，拨开心中的乌云，让本有的太阳显现出来。你念的每一声'阿弥陀佛'，都是在呼唤你自己的佛性，都是在提醒你：我本来就是佛。"
道昭呆坐了许久，眼中渐渐有了泪光。四十年了，他一直在向外求，求一个遥远的极乐世界，求一个慈悲的佛来接引他。可他从来没有想过，他要找的那个佛，其实就在他自己心中。
"我明白了。"道昭的声音有些颤抖，"我这四十年，都是在往外跑，从来没有回过头来看看自己。"
"知道就好。"慧忠拍了拍他的肩膀，"从现在开始，你再念佛时，就用这个方法试试。不要想往生，不要想功德，也不要想自己念了多少声。你就清清楚楚地念，明明白白地听，让每一声佛号都落在心上。"
道昭问慧忠："那按你这么说，诵经也是一样的道理？"
慧忠点头："诵经更是如此。世人诵经，有的是为了消灾，有的是为了求福，有的是为了超度亡灵。这些都不是诵经的本意。"
"那诵经的本意是什么？"道昭急切地问。
慧忠却卖了个关子，说道："这个答案，我不能直接告诉你。你自己先去体会，明日这个时候，我们再谈。今夜，你就按我说的方法去念佛，看看有什么不同。"
说完，慧忠便回禅房休息了，留下道昭一个人坐在禅堂里。
窗外月光如水，道昭拿起念珠，却不知该如何下手。
过去四十年，他念佛时心中总是有个目标，有个盼头。
现在让他放下这些，单纯地念，他反而不知所措了。
可就在这犹豫中，他突然想起慧忠说的那句话...
