山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《华严经》
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六道之中，地狱最苦。刀山火海，寒冰沸汤，种种刑罚，让人不寒而栗。佛经中说，地狱有十八层，每一层都有不同的苦刑，作恶众生依照业力轻重，分别受报。
可曾有人想过，这地狱到底是谁建造的？那些刑具从何而来？那些狱卒又是什么人？更让人困惑的是，如果说地狱是用来惩罚恶业的，那在第一个众生造恶业之前，地狱就已经存在了吗？如果地狱早就存在，那又是为谁准备的？难道是先有地狱，等着众生来受苦？还是先有恶业，然后才有地狱？
这个问题看似荒诞，细想却触及了因果业报的根本。佛家讲因果不虚，善有善报恶有恶报，可这报应的场所，这地狱的刑罚，又是从何而来？难道冥冥之中真有一个判官，预先建好了地狱，等着众生来受罚？
在佛陀住世的时候，就有弟子向世尊请教过这个问题。那一次，佛陀不光解答了地狱从何而来，更揭示了一个关于业力本质的深刻真相。
那是在王舍城的时候。王舍城是摩揭陀国的都城，城外有座灵鹫山，佛陀常在那里说法。这天，佛陀的大弟子目犍连尊者刚从禅定中出来，脸色有些凝重。
目犍连在佛陀座下，以神通第一著称。他修得了天眼通、宿命通、神足通等六神通，能看到三界六道的种种景象。这天他入定，天眼看到了地狱道的情形，心中生起了疑惑。
他来到佛陀面前，顶礼后说："世尊，弟子今日以天眼观察地狱，见那里众生受苦无量。刀山剑树，油锅火海，种种刑罚，惨不忍睹。弟子心中不忍，可也生出疑问。"
佛陀看着他："说吧，什么疑问？"
"弟子想问，这地狱到底是谁建造的？"目犍连说，"那些刀山是谁铸的？那些火海是谁点燃的？还有那些狱卒，拿着钢叉铁棒，折磨罪人，他们又是谁派来的？"
佛陀没有马上回答，而是问："目犍连，你看到的那些受苦众生，他们为何会在地狱？"
"因为他们生前造了恶业。"目犍连回答。
"那你说，是先有恶业，还是先有地狱？"佛陀又问。
目犍连想了想："应该是先有恶业，然后堕入地狱。"
"既然是先有恶业，那地狱又是何时建造的？"佛陀继续问，"是在这些众生造恶业之前，就有人预先建好了地狱等着他们？还是他们造了恶业之后，才有人急忙去建造地狱？"
这一问，把目犍连问住了。如果说地狱早就存在，那在众生造恶业之前，地狱岂不是空着？那又是谁建造的？为什么要建？如果说是造了恶业之后才建造地狱，那这建造的速度也太快了，而且谁来建？
目犍连老实说："弟子愚钝，想不明白。"
佛陀点点头："你能想到这个问题，说明你在用心思考。这个问题，不光你有，很多人都有。他们以为地狱就像人间的监狱一样，是某个人或某个神建造的，专门用来关押犯人。"
"可地狱不是人间的监狱，地狱的本质，跟你们想的完全不同。"
这时，周围围着的几位弟子也都竖起了耳朵。舍利弗、阿难、迦叶，这些上座弟子都在，他们也想听佛陀讲讲地狱的真相。
佛陀说："我问你们，你们做梦的时候，梦里的山河大地，房屋道路，是谁建造的？"
弟子们面面相觑，有人说："是自己的心变现出来的。"
"没错。"佛陀说，"梦里的一切，都是你自己的心造出来的。梦里你看到一座山，这座山不是真的有人去搬石头堆起来的，而是你的心念变现的。你梦到自己掉进悬崖，这悬崖也不是真的存在，还是你的心造的。"
"地狱也是如此。"佛陀看着众弟子，"地狱不是某个神或某个人建造的，而是众生自己的业力变现出来的。"
"业力变现？"目犍连不解，"世尊，这是什么意思？"
佛陀说："你们知道什么是业吗？"
"知道，就是行为造作。"舍利弗回答，"身口意三业，做了善事是善业，做了恶事是恶业。"
"对，业就是行为造作。"佛陀说，"可业不是做完就消失了，业会留下影响，会形成一种力量，这种力量就叫业力。就像你往水里扔一块石头，石头沉下去了，可水面的波纹还在扩散，这波纹就像业力。"
"造了恶业，业力就会影响你的心识。这个影响不是立刻显现的，而是积累在心识深处，就像种子埋在土里。等到因缘成熟，这个业力就会发作，就会变现出相应的境界。"
"造了杀业的人，业力成熟的时候，他的心识就会变现出刀山剑树的境界，变现出冤亲债主来讨命的景象。造了盗业的人，业力成熟的时候，就会变现出种种匮乏困苦的境界。这些境界，都不是外面有个人专门去建造的，而是他自己的业力变现的。"
目犍连听到这里，若有所思："世尊，您的意思是说，地狱是每个众生自己的业力造出来的？"
"可以这么理解。"佛陀说，"可也不能完全这么说。因为说'自己造'，又会让人以为有一个'我'在造。实际上，造地狱的不是'我'，而是业力。业力是什么？业力就是因缘和合的力量。"
佛陀看众弟子还是有些迷惑，就举了个例子："你们看，冬天的时候，水会结冰。这冰是谁造的？"
"是天气冷造的。"有弟子说。
"天气冷就是因缘。"佛陀说，"因为天冷，水就结冰。这冰不是谁专门去冻的，而是因缘和合，自然就结冰了。等到春天，天气暖了，冰又化成水。这水也不是谁专门去融化的，还是因缘和合。"
"地狱也是如此。因为造了恶业，业力这个因缘成熟了，地狱的境界就变现出来了。不是有谁专门去建造，而是因缘和合，自然就有了。等到业力消尽，地狱的境界就消失了。就像冰化成水，水蒸发成气，都是因缘和合。"
阿难这时问道："世尊，如果地狱是业力变现的，那地狱里的狱卒，那些拿着刑具折磨罪人的，他们又是什么？难道也是业力变现的吗？"
佛陀点头："没错，那些狱卒，也是业力变现的。"
"可是，"阿难有些不解，"弟子听说，有的狱卒也会受报，也会轮回。如果他们只是业力变现，怎么会轮回？"
这是个很关键的问题。如果说狱卒只是像梦里的人物，那他们怎么会有自己的轮回？
佛陀说："阿难，你问得好。地狱里的狱卒，有两种情况。一种确实是受苦众生的业力变现，就像梦里的人物，只是个影像，没有自己的心识。可另一种，是真的有众生因为前世的恶业,投生到地狱做狱卒，他们是有心识的，也在受苦，只是他们的苦跟受刑的罪人不一样。"
"做狱卒的众生，前世多是喜欢折磨别人，喜欢看别人受苦的。这种恶业成熟，就会让他们投生为狱卒，日日夜夜折磨别人，可他们自己也在这个过程中造业，也在受苦。你们以为狱卒很威风，其实他们的心识也被业力束缚，也是在受报。"
"那地狱到底在哪里？"舍利弗问，"是在地下吗？我们这个世界的地下，真的有十八层地狱吗？"
佛陀摇摇头："地狱不在某个固定的地方。不是说地下挖下去，就能挖到地狱。地狱是业力变现的境界，这个境界在哪里？在心识里。"
"当业力成熟，众生的心识就会变现出地狱的境界。对那个众生来说，他确实在地狱里，确实在受苦。可对其他没有这个业力的众生来说，那个地方什么都没有。就像两个人站在同一个地方，做梦的人梦到自己掉进火海，可旁边清醒的人什么都没看到。"
"所以说，地狱不是在某个固定的地方，而是在业力成熟的众生的心识中。这就是为什么经里说，地狱有八寒地狱、八热地狱、十八层地狱等等，种种不同。这些都是不同业力变现的不同境界。"
目犍连听到这里，似乎明白了一些："世尊，弟子明白了。地狱不是先存在的，也不是后建造的，而是业力成熟的时候，自然变现的。就像水结冰，不是冰先存在等着水去变，而是因缘成熟，水自然就结成冰。"
"对。"佛陀赞许地看着他，"你明白了一半。"
"还有一半呢？"目犍连问。
佛陀说："另一半是，地狱虽然是业力变现，可业力本身也是缘起的，也是空的。"
这话一出，众弟子都愣住了。业力是空的？那众生受的苦不是真的吗？
佛陀看出他们的疑惑，说："我不是说众生的苦不真实，而是说业力本身没有实体，没有自性。业力是因缘和合而生的，因缘散了，业力就消失了。"
"就像水结成冰，你说这冰有实体吗？冰是实在的，你可以摸到它，可这冰有自己的本质吗？没有。冰的本质还是水，只是因为天冷，水暂时变成了冰的形态。等天一暖，冰就化了，还是水。"
"业力也是如此。你造了恶业,业力就形成了,可这业力没有实体,没有自性。它只是因缘和合的一种力量,是暂时的,是会变化的。等到业力消尽,或者被善业抵消,地狱的境界就消失了。"
"所以说,地狱不是真实存在的,也不是完全不存在的。说它存在,是因为对那些业力成熟的众生来说,他们确实在受苦,这个苦是真实的。说它不存在,是因为地狱没有实体,没有自性,是缘起性空的。"
众弟子听到这里,心中都有所触动。可舍利弗还是有疑问,他问道："世尊,如果地狱是业力变现的,那为什么佛经中说,地狱有固定的位置,有阎罗王,有判官,有十八层不同的地狱?这些又如何解释?"
这个问题问到了关键处。如果说地狱只是业力变现,那为什么会有这么详细的描述?为什么会有阎罗王这样的主宰?
佛陀看着舍利弗,又看了看其他弟子,缓缓说道："你们问到了核心。我接下来要说的,是地狱最深的秘密,也是业力运转的真相。这个真相关系到..."
众弟子都屏住呼吸,等着佛陀继续说下去。
