面对他人的诽谤与欺辱，应该采取怎样的态度？剖析此格言就知

当您不幸遭到别人诽谤或欺辱时，应当怎么办？读一读出自清代名臣张廷玉《澄怀园语》的格言：“人之谤我也，与其能辨，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。”就会知道了，因为这寥寥数语道尽了待人处世的高阶智慧。

格言的核心内涵在于：面对他人的诽谤诋毁，与其急着辩解自证，不如以胸怀包容接纳；面对他人的轻慢欺辱，与其处处设防戒备，不如以智慧化解消融。

这种智慧并非消极的退让，而是以更宏大的格局消解矛盾、以更通透的认知超越纷争，是“海纳百川”的胸襟与“润物无声”的智识的结合。在历史长河中，无数先贤以自身经历践行此道，为这句格言写下了生动注脚。

张廷玉剧照

一.谤我者，容之胜辨——韩信忍辱负重与曹操宽宥陈琳的启示

“人之谤我也，与其能辨，不如能容”，这里的“容”并非懦弱的妥协，而是看清诽谤本质后的理性抉择——诽谤多源于他人的嫉妒、偏见或信息匮乏，辩解往往陷入“越描越黑”的旋涡，唯有以包容之心接纳，方能跳出纷争，专注于自身成长。西汉名将韩信的“胯下之辱”与东汉末年曹操宽宥陈琳的故事，恰是这一智慧的鲜明体现。

韩信早年落魄时，曾遭市井无赖当众羞辱，对方逼迫他要么拔剑相斗，要么从自己胯下钻过。彼时韩信若逞一时之勇拔剑辩解（或争斗），即便赢了也难逃牢狱之灾，若输了更可能身首异处，多年积累的抱负将付诸东流。他看清了无赖的浅薄与纷争的无意义，选择“能容”——俯身从胯下钻过，坦然承受这份足以让常人暴怒的“诽谤式羞辱”。

这份包容并非认怂，而是对自身价值的清晰认知：他的目标是“连百万之军，战必胜，攻必取”，而非与市井之徒计较一时的荣辱。后来韩信封王回乡，不仅未报复当年的无赖，反而封其为中尉，这份包容既消解了过往的恩怨，更彰显了格局的悬殊。若当时韩信执意辩解或争斗，历史上便会少一位改写楚汉格局的名将，多一个意气用事的莽夫。

韩信“胯下之辱”剧照

相较于韩信对个人羞辱的包容，曹操对“公开诽谤”的包容更显格局。东汉末年，袁绍讨伐曹操时，命幕僚陈琳撰写《为袁绍檄豫州文》，文中不仅痛斥曹操“赘阉遗丑，本无懿德”，还辱骂其祖父曹腾是“饕餮放横，伤化虐民”，父亲曹嵩是“乞丐携养，因赃假位”，将曹操一家三代骂得狗血淋头。

这篇檄文传遍天下，曹操本人正患头风病，读罢气得冷汗直流，头风竟不药而愈。按常理，曹操击败袁绍后，必当对陈琳施以极刑以泄愤，这也是当时众人的预期。但当陈琳被擒后，曹操并未追究其诽谤之罪，反而问他：“卿昔为本初移书，但可罪状孤而已，何乃上及父祖邪？”陈琳谢罪后，曹操竟任命他为司空军谋祭酒，让其掌管文书撰写。

曹操的“容”，并非不计较，而是看清了陈琳的本质——他只是袁绍的“喉舌”，辱骂是职责所在，而非个人恩怨；更重要的是，曹操惜才，不愿因一时之怒失去一位才华横溢的文人。这份包容不仅赢得了陈琳的死心塌地，更向天下人传递了“唯才是举”的信号，吸引了无数贤才归附。

曹操剧照

若曹操执意“辨”——与陈琳争论是非，或执意报复，不仅会落下“嫉贤妒能”的骂名，更会错失人才，动摇霸业根基。可见，“容”的背后，是对矛盾本质的洞察与对长远目标的坚守。

二.侮我者，化之胜防——蔺相如完璧归赵与郭子仪单骑退敌的智慧

“人之侮我也，与其能防，不如能化”，这里的“化”是比“防”更高维度的智慧。“防”是被动的抵御，始终处于“被攻击”的姿态，耗费心力却难以根除矛盾；而“化”是主动的消解，以智慧、善意或格局将对方的“侮”转化为“敬”，将对立的关系转化为共赢的局面。

战国时期蔺相如“完璧归赵”后的“避车让廉颇”，与唐代名将郭子仪“单骑见回纥”的故事，完美诠释了“化”的力量。蔺相如因“完璧归赵”“渑池之会”两次立下大功，被赵王封为上卿，职位在老将廉颇之上。廉颇自认“有攻城野战之大功”，而蔺相如“徒以口舌为劳”，竟位居自己之上，心中不满，公开宣称“我见相如，必辱之”——这是赤裸裸的公开侮辱。

陈琳画像

面对廉颇的敌意，蔺相如没有选择“防”——比如请求赵王庇护、安排护卫防备，或与廉颇针锋相对争个高低，而是选择“化”：每次上朝都称病，避免与廉颇位次相争；外出时远远看到廉颇的车马，便立刻让车夫调转车头避让。

门客们不解，认为蔺相如“畏廉将军”，纷纷请求离去。蔺相如却反问：“公之视廉将军孰与秦王？”门客答“不若也”，蔺相如接着说：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”

这番话传到廉颇耳中，廉颇深受震撼，便“肉袒负荆”，亲自到蔺相如府上请罪，两人最终结为“刎颈之交”，共同辅佐赵国抵御强秦。

蔺相如剧照

蔺相如的“化”，并非无原则的退让，而是抓住了矛盾的核心——赵国的安危远重于个人的荣辱，以“避让”的姿态传递善意，以“为国着想”的格局唤醒廉颇的家国情怀，最终将“侮辱”转化为“敬重”，将“对立”转化为“同盟”。若当时蔺相如选择“防”，与廉颇针锋相对，赵国必因内部不和被秦国有机可乘，后果不堪设想。

唐代名将郭子仪的“单骑退敌”，则是“化侮为和”的巅峰之作。安史之乱后，吐蕃与回纥联军数十万入侵，兵临长安城下，而郭子仪当时手中仅有数千兵力，形势危急。更棘手的是，此前郭子仪与回纥将领有过嫌隙，回纥军此次前来，也带有“羞辱”和“报复”的意味。

面对强敌的欺辱，郭子仪没有选择“防”——闭门死守或向朝廷求救（远水难救近火），而是决定“化”：他不顾众将劝阻，仅带数名随从，脱下铠甲，单骑前往回纥军营。回纥将领见郭子仪毫无防备，十分惊讶。郭子仪上前便说：“诸君昔与我同力讨贼，今何背忠谊而助叛臣乎？”他没有提及过往的嫌隙，更没有指责回纥的“欺辱”，而是以“昔日盟友”的身份唤起对方的情谊，以“叛臣”的罪名点醒对方的利害。回纥将领深受感动，当即表示“愿为殿下死”，随后与郭子仪联手，大败吐蕃军。

廉颇负荆请罪

郭子仪的“化”，是看透了回纥军“欺辱”背后的利益考量——他们并非真心与唐朝为敌，只是被吐蕃蛊惑且心存旧怨。他以“单骑”的坦荡消解对方的敌意，以“晓以利害”的理性唤醒对方的清醒，最终将“强敌入侵的欺辱”转化为“联手破敌的同盟”，不费一兵一卒化解了危机。若郭子仪执意“防”，即便死守也难敌数十万大军，长安必失，唐朝的国运或将改写。

结语：容与化，是格局更是智慧

“辨不如容，防不如化”，这句格言穿越百年依然闪耀智慧的光芒。韩信、曹操的“容”，容下的是一时的羞辱与诽谤，换来的是长远的抱负与霸业；蔺相如、郭子仪的“化”，化解的是眼前的敌意与欺辱，赢得的是稳固的同盟与安宁。

这份智慧的本质，是跳出“自我中心”的局限：不将他人的诽谤、欺辱视为对自我的终极否定，而是看清其背后的动因与本质；不执着于“争对错、分高下”的短期博弈，而是着眼于“解矛盾、谋长远”的全局利益。

在当下的生活中，我们难免遭遇他人的误解、诽谤或轻慢。若一味辩解，往往陷入“自证陷阱”；若处处设防，终将身心俱疲。唯有学会“容”——以胸怀接纳不完美的评价，专注于自我提升；学会“化”——以智慧消解对立的情绪，寻找共赢的可能，方能在复杂的人际关系中站稳脚跟，在人生的征途上行稳致远。这便是这句古老格言留给我们的最珍贵的启示。

郭子仪形象画

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