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论大器晚成
盖闻人生财富,非在速成,贵在持久。世之慕少年得志者众,然察其终始,多如朝露,瞬辉而逝。稻盛和夫有言:“人生之财,十之八九,得于不惑之后。”此非虚语,乃阅尽世途之真知也。今试论其理,以明迟暮发轫之道。
一、辨浮财与恒产之别
少壮之时,虽得横财,谓之浮财。浮财者,若秋水漫灌,来势汹涌,去亦匆匆。或纵于声色,或失于妄投,终难积聚。及至中年,心性沉定,阅历已深,此时所获,方为恒产。恒产者,如深泉暗涌,默然流淌,源远流长。故《易》云:“君子藏器于身,待时而动。”器未利而强求,终非己有。
二、析晚成之三大根基
一曰心智圆融。人之前额髓鞘,至立岁方固。少年决事,多凭血气;中年谋定,则赖韬钤。尝遍盈亏,乃识天时;历尽起落,方知进退。
二曰人脉精纯。少年交游,重在广纳,然鱼龙混杂;中年所与,必在精择,唯道义相砥。故《晏子》曰:“君子居必择邻,游必就士。”
三曰厚积薄发。少年所学,似无用武地;中年用世,方见磨刀功。往日所读之书、所历之事,皆化为决断之明、应变之智。此正合太史公“厚积薄发”之旨。
三、论晚成之道以匡时弊
当世浮躁,争求速效。或炫一朝之富,或迷投机之术。晚成之道,恰似清泉,可涤此浊流。其一,破年龄之迷障,知春华秋实各有其时;其二,立长远之格局,戒竭泽而渔短视之行;其三,重根本之培育,明修齐治平皆有次第。昔管仲三战三北,晚辅桓公而成霸业;范雎困厄半生,终献远交近攻之策。皆明大器不容早成之理。
四、述晚成之修行要义
欲行此道,首重修心。当学孔明耕读隆中,静待天时。次重储能,效王羲之墨染池水,厚植根基。再重择友,如伯牙碎琴,但求知音。老子云:“大器晚成,大音希声。”真智者,不争一时之先,而求终局之胜。
结语
观天之道,四时有序:春生、夏长、秋收、冬藏。人生亦如是,少年蓄力,中年发力,晚年收成。能深悟晚成之妙者,必不困于一时之得失,不惑于表象之浮沉。愿世人能去急功近利之心,养浩然沉稳之气,如此,则大器虽晚必成,厚积终有薄发之日。
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