山西
在老祖宗留下来的丧葬习俗中有“做七”的传统，也就是在亲人去世后的四十九天内要祭祀七次，象征着生命循环和灵魂得以安息，尤以头七、三七、五七为重。
做七也称之为“烧七”，民间认为逝者的灵魂要在四十九天之内通过七个关卡才能进入转世轮回，所以家人需要通过烧纸钱和供奉祭祀用品进行祭奠活动。
烧七的由来
烧七习俗可追溯到先秦时期，到南北朝时已广为流传，那时候就有魂魄聚散的说法，出生时七日成一魄，四十九日七魄齐全，死后每隔七日散去一魄，四十九日散尽。
相传唐太宗李世民临终前嘱咐太子，在其死后每隔七天祭奠一次，共祭奠七次，此后群臣百姓开始效仿，推动了做七习俗的传播。
烧七需要怎么做？
第一，在头七的时候亡者的魂魄还没有完全离开躯体，亲人的对话还能听到，亲人通过哭灵的方式向逝者传达不舍与悲伤。
烧头七的时候亲人通常为逝者准备各种丧葬用品以及水果之类的供品，以思对逝者的追思。
第二，二七的时候牛头马面会带逝者的灵魂离开阳间踏上地府之路，二七这一天亲人在家里将供品放在逝者遗像前，上香磕头祭奠逝去的亲人。
第三，三七回魂夜这天鬼差允许逝者回家探望亲人，但必须在鸡叫前回到阴间。
有些特别舍不得离开的亡魂没回按时回到阴间，地府大门关闭就成了孤魂野鬼。
三七这天亲人会准备纸扎的房车烧给逝者，让他们在另外的世界使用。
第四，相传在四七这天，逝者会在阴间遭遇恶狗岭，为避免逝者被恶狗撕咬，亲人除准备纸钱香烛以外还会特意准备七个饺子或者其它食物来打发恶狗，以让逝者顺利通过。
第五，到了五七标志着逝者的灵魂已经到达地府，与亲人真正的阴阳两隔了，嫁出去的女儿要带着祭品和家庭成员去墓地祭祀，至亲祭奠完毕会在主家吃五七饭。
第六，到了六七逝者站在望乡台，看着生前的亲人，再多的思念也是阴阳相隔……
第七，七七这天逝者走过奈何桥喝下孟婆汤，再无前世任何记忆，孝期结束为逝者送行，希望他们栽另一个世界能够安息和幸福。
七七过7关
1、土地庙
这是阴间第一道关，灵魂在这里与阳世诀别，土地公公端坐庙宇手持善恶功过簿，详细记录着每个灵魂的善恶功过。
在这里将对逝者灵魂在阳世的所作所为全面复盘，无论是生前善举还是恶行都必须在土地公公的审视下才能进入下一关。
2、黄泉路
黄泉路幽黑漫长，阴森雾气弥漫，寂静的四周毛骨悚然，走过黄泉路从此与阳世隔绝，再无回头的可能。
灵魂游走在黄泉路上，面对着无尽的黑暗与孤寂，纵使大统六国的秦始皇都魂感畏惧，战战兢兢继续前行。
3、望乡台
站在高台之上，灵魂望着熟悉的亲人和对世间的无限眷恋难以割舍，但这一切都已是浮云，情仇爱恨交织也难实现灵魂与亲人的对话，转头踏上轮回之路。
4、恶狗岭
成群的恶狗试图撕咬每个灵魂，不忠不义之魂会被咬的血痕累累，阳世做的恶逃不过阴间的刑罚，破碎的灵魂才能继续得以前行。
5、金鸡山
亡魂进入这一关会有群鸡围攻，锋利的爪子抓瞎亡魂的双眼，意在惩罚在世时睁眼说瞎话之人，故而在逝者入殓时有装五谷米的习俗，让亡魂在轮回转世的路上少受些苦。
6、野鬼村
在经过恶狗岭和金鸡山的亡魂已经伤痕累累，艰难前往至野鬼村瘫软地聚集于此，等待那些没有被被伤及的亡魂到来窃取他们的肢体，继续前往阴曹地府。
有实力的亡魂靠着有钱能使鬼推磨的实力可轻松通过此关。
7、奈何桥
奈何桥是通往酆都城的必经之路，据传桥分为上中下三层，功德圆满者走上层的金桥，普通良善者走中间的银桥，恶人则走狭窄潮湿的奈何桥， 一不小心掉入忘川河将成为游荡的孤魂野鬼。
烧七则是逝者的至亲为让其亡魂在轮回路上少受些苦多些坦途，故而烧七过程中无论是金银元宝或是纸钱都会多烧一些，穷家富路的阳世习俗在阴间同样适用。
在轮回转世的漫漫长路中，亡魂深知亲人无限的牵挂，至亲完整的烧七方能心安，这也是对逝者的尊重与无限思念，让亡魂早点转世投胎。
虽说做七都是迷信的成分，但它确是我国几千年来传统文化的重要组成部分，继承和弘扬做七，是通过做七的形式表达对逝者的哀悼与不舍。
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