河南
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元丰六年的一个晚上，忙碌了一天的苏轼正准备去休息，抬头的一瞬间忽然被窗外皎洁的月光所吸引，便去了好友张怀民的住所承天寺。
是夜，俩人漫步庭院中，为月光下的美景深深陶醉，由此写下名作《记承天寺夜游》：
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。
译文：我正脱下衣服准备睡觉，恰好看到月光从窗户射进来，不由得生出夜游的兴致，于是高兴地起身出门。
想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。怀民也还没睡，我们就一起在庭院中散步。
月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。
哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
一个“闲”字，连苏东坡也曾无限地心向往之。
01
闲，不是一种状态，而是一种心态
苏轼才华横溢，有济世之志，却屡屡怀才不遇。
因与王安石的激进改革之举意见相左，被贬黄州，如同流放。
此时的他，成了一介“闲人”，也终于体会到了身为“闲人”的幸福。
月色好看，就邀请友人一同夜游承天寺，此刻没有外界的纷纷扰扰，只有两人的脚步声和宛如湖水一般清澈的月色，好不快活。
这 些事情在别 人看起来无用， 在苏轼看来却是有滋有 味，自得其乐。
生 活中不缺风景，但要真正体会其中的好，于寻常生活中发现妙趣，却需要有一份甘于远离喧嚣的清宁，一束淡于繁华的素简。
诗心若无处归依，
就会在喧嚣中沉没。
我们设立：守护诗脉群
每日寄诗，互守心灯，
不让诗脉熄灭。
若你愿意留一盏心灯，
可扫码入群
今日寄诗已在等你。
有一次，一个记者访问林清玄：“休闲时做些什么？”
“什么也不做。”林清玄说，顿时两人僵在那里。林清玄只好补充说明：“我不用心去做什么。”
其实，休闲主要是放松心情，不在时间和形式，只要保有几分闲情，再忙的时候也能减少焦虑，没事做时不至于无所适从。
不为一个念头操心，不被一个焦躁留住，念来念转，身心自在，这才是闲情。
如林清玄所说：
名利是闲情的世仇，潇洒是闲情的好友，无碍才是闲情永远的伴侣！
02
闲，不是荒废时间，而是找到乐趣
苏轼的一生，忙归忙，却不忘闲适之道。
他在《临皋闲题》中写道：“江山风月，本无常客，闲者便是主人。”
对他而言，“闲”是一种人生态度，是心境上的选择。
不管现实处境如何，都不妨碍他闲观山水淡看月。
被贬黄州之后，他就地取材，用当地盛产的猪肉，文火慢煮，加上佐料，做成了名扬四海的“东坡肉”。还专门写了篇《猪肉颂》来科普：净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。
被贬惠州之后，在这个岭南的不毛之地，苏轼竟也找到了新乐趣，那便是品尝荔枝的美味。于是，就有了名句：日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
这就是苏轼，即便流落于天涯，也能安之若素。
在他眼中，所有的闲适时光，都是一个体验生命的过程。
他的“闲”，从不是漫无目的浪费时日，而是于感知细微美好中，寻找乐趣，收获平静。
得益于这份智慧，让他可以摆脱俗世诸多烦恼，从而拥有真正属于自己的大自在。
正所谓：但得心闲到处闲。
人有一颗闲心，哪怕是在最低的境遇里，也能活出最高的境界。
03
从今天起，不妨作个闲人
22岁丧母，30岁丧妻，31岁丧父，42岁差点死去，45岁起不停被贬谪，49岁丧子，直到60岁还被贬，66岁走到生命尽头。
苏轼这一生，真的太难了。
可是，他却抓住苦难绝地反击，在最低的境遇，活出了最高的境界——
从文人落魄成农夫，他能从农作中获得快乐，自号“东坡居士”；
路遇暴雨无伞，他却穿着草鞋拄着竹杖，从容地在路上唱歌；
贬到哪儿，吃到哪儿，最后吃出了一部苏轼版《舌尖上的大宋》……
他在《行香子》中写道：
“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”
他在《中隐堂诗》写道：
“好古嗟生晚，偷闲厌久劳。“
偷得浮生半日闲，人间有味是清欢。
忙碌午后的一盏清茶，一壶老酒，一首小诗，都是莫大的享受。
闲，是苏轼一生追求的大境界，也是他留给我们，万古不朽的心灵的喜悦、思想的快乐。
古语有云：“人生太闲，则别念窃生；太忙，则真性不现。”
人生最适宜的状态，是在忙碌中修行，在休闲中怡情；遇忙处会偷闲，处闹中能取静。
从今天起，不妨作个闲人——
有闲心，有闲情，才是生活。
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*文章综合来源于网络，编辑：拾一。
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