资治通鉴：30岁后悟透张良的生存哲学：少争一点，反而活得更稳

译文：汉纪三卷十一

张良这个人平时就体弱多病。楚汉战争胜利后，他跟随刘邦进入关中，开始休习道家的牵引之术，辟谷不食，闭门不出。还说道我张家世代都是韩国的相国，等到韩国灭了以后，我不惜散尽万贯家财，为了韩国刺杀秦王。全国都为之震动。后来呢，我又以三寸不烂之舌做了刘邦的老师，而且又受封万户的王候。这是一介布衣所能企及的极致荣耀，这对于我张良来说已经足够了。今天我愿意放弃尘世俗务，打算跟随赤松子云游四海八荒。

对此，司马光评道：“人有生死，就像黑夜和黎明的交换。从古到今还没有看见一个超然出世而独自存活的人。张良明辨是非，深谙大道。本应洞悉神仙之说的虚妄，但是他仍打算跟着赤松子云游全国。这一点就可以知道他的大智慧。世人多看重功名利禄的，作为人的臣子也有很多难处。汉高帝所称赞的“三杰”里，而淮阳侯韩信最后被杀，萧何也一度身陷大牢。这都是因为他们欲望太满而不知道知足。

原文见下图：

而张良却假借着跟随神仙，抛弃了人间的富贵名利。他把功名看淡，把荣誉利益不再牵挂。这才是真正的明哲保身啊。张良才是有大智慧的人。

解析：

余华说人的一生都在为命运所困扰。命就是你的性格习惯所养成的做事情的风格。而运则是你逆着你的性格习惯所做事情。

现在流行的一句话就是顺着人性做事，逆着人性做人。余华的洞见在于，做事情也要逆着性格习惯，突破固有习性。

张良为什么要去做神仙？其一，因为张良知道，高处不胜寒，山顶上一丝小小的风都是大风。他已经帮刘邦打下了江山，取得了天下，君臣身份已然迥异，昔日亲密无间的讨教难以再现。两人的关系也不会像以前那样。至尊的天子不可能也会很少屈尊去向张良讨教什么。

另一方面也是张良生性淡薄吧。他不愿再活动在权力场中。张良尊崇的是黄老之道，无为而治。张良做的算是比较彻底的了，他决然离开了名利场，托言跟随赤松子去云游天下。后来呢，他的家族又创立了天师道教，活动在安徽龙虎山一带。道

教的宗旨就是淡泊名利，远离政治。即使他们一派拥有神机妙算预测未来的本事，他们也是在完成皇家的任务后就离开了。

张家的弟30代天师张继先是天师家杰出代表。年仅13岁的他就受到宋徽宗的昭见。宋徽宗在和他交往几次后，问到宋朝的国运，张继先密奏赤马红羊之兆，请修德。赤马红羊之兆，也就是后来的靖康之耻。

张继先虽然参悟了天机。但是宋徽宗却无力回天，不能挽救颓势的宋朝。张继先告别了宋徽宗回到龙虎山。靖康之难发生时，宋徽宗才想起了张继先历次预秦的话，想招他以法术退敌。可是已经错失良机。张继先也在安徽泗县的天庆观写就一首诗后，端坐而亡。年仅三十六岁。这一日徽、钦二帝做了俘虏，北宋灭亡。

人各有志，对于权力名利的态度也都是不一样。历史上能够真正全身而退又位及人臣做得很好的就是郭子仪。他可谓是人情练达，世事洞明的高手。无论处理与君主的关系，还是周旋于权奸之间，皆游刃有余。权奸之间，皆游刃有余。遭君主猜忌

时，便退隐府邸，饮酒自娱；国家危难之际，则挺身而出，鞠躬尽瘁。

奸臣俞朝恩长得非常丑陋，他有一次来到郭子仪家里，郭子仪也是很小心的应付他，他屏退家里的女眷怕她们笑话鱼朝恩。鱼朝恩挖他家的祖坟，在寺庙里准备伏击他，他都宽宏大量。因为他深知君子不能和小人缠斗，否则君子也变成小人了。

史上另一个隐退出名的人就是范蠡。范蠡在帮助越王勾践灭掉吴国后，

另一位功成身退的著名人物是范蠡。助越王勾践灭吴后，他舍弃荣华（乃至西施），泛舟而去。因善于经营，富甲天下，被尊为“陶朱公”。其财富之巨，有评曰胜诸葛亮百倍。

范仲淹在《岳阳楼记》中慨叹：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

纵观历史，无数文臣武将功勋卓著，位极人臣。其中能全身而退、深藏功名者有之；即使身处名利场中，亦能坚守底线，为国为民而与小人周旋者亦有之，如明朝徐阶智斗严嵩父子。

他们的共通之处，恰如《中庸》所言：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子素其位而行，不愿乎其外。”无论境遇如何，安于本位、不贪求力所不及之事，方能从容自处。

无论处于何种境地，最重要的是就是安顿好自己，向内求。像许倬云说的安顿好自己的身体，安顿好自己的欲望，安顿好自己的心，最终安顿好自己的灵魂。

汉纪三第十一卷 公元前202年

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参考资料《史记》《资治通鉴》，《冯唐版资治通鉴》。