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《世则论》
【破题】
盖闻处世之道，在明理而知变。世则十数条者，虽若浅言，实涵深意，乃安身立命之枢机也。
【承题】
夫世则所言者，非徒揭世相之艰，实乃示人以应变之方。其要在察实、修心、通情三者，缺一不可。
【起讲】
尝观古之君子，欲明明德于天下者，必先格物致知。今世则所陈，正所以格世间之物，致处世之知也。凡人处斯世，或困于抉择，或扰于人情，或苦于得失，盖未明其理故耳。
【起股】
一曰察实之要。世有云："能力为门，不足为槛"，此言竞争之理，天择之道也。又曰："以有易无，天道公平"，此明交换之常，往来之规也。昔宋人守株，徒贻笑柄；郑人买履，终失其真。故智者必先去妄存真，如扁鹊之诊疾，直指腠理，不讳不言。
二曰修心之要。法则谓"烦忧起于较欲"，此言外慕之害；"痛苦本乎价值观"，此明内省之重。昔颜子箪食瓢饮而不改其乐，曾子日三省其身，正所以养其内也。若夫心为形役，徒效叶公好龙，何异南辕北辙？
【中股】
三曰通情之要。"久善乍怒，人谓反常"，此期望之定例也；"至交难容骤贵"，此平衡之微义也。昔管鲍知心，能容贫富之变；张陈隙末，终失分寸之衡。故处世当如庖丁解牛，因其固然，批隙导窾，而不以筋骨相折。
然则世则如药，贵在适中。若执"亲故嫌贫"之说而绝仁义，拘"年长显穷"之言而逐锱铢，是犹刻舟求剑，守株待兔，其失大矣。昔子路受牛而孔子劝善，子贡赎人而圣人止之，斯乃权变之妙也。
【后股】
且夫世则之用，非为避世，实为入世。知"门槛"之说，则知进取之方；明"交换"之理，则晓取舍之度。察"比较"之害，则能守静；悟"价值观"之本，则可安心。通"人情"之变，则举止有度；识"亲故"之心，则往来得宜。
譬若范蠡三徙，成名于天下，非徒侥幸也，知时明势故也。张良筹策，决胜千里，非特智谋也，通情达理故也。今人若能体世则之深意，则如得司南于迷雾，获甘泉于涸泽。
【束股】
要之，世则十数条，虽若布帛菽粟之常，实具纲目经纬之用。善用者，可祛迷惑而开智慧，如夜行之秉烛；善体者，能养心性而全德行，似玉匠之攻璞。吾人当深体而力行之，庶几可达时措之宜，成经世之业。
【结语】
故曰：明世则者智，通变化者达。能兼察实、修心、通情三者，则处世之要毕矣
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