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世则论
夫处世之道，格物致知为先。今有世则十数条，虽起于闾巷，然切中时弊，直指人心，实乃安身立命之龟鉴也。吾尝观之，思之，悟其非消极避世之言，实为积极入世之智，试陈其要义如次。
一曰察实知变，破妄显真。
世之幻象，莫过于昧实而耽虚。法则有云：「能力为门，不足为槛」，此谓物竞天择，适者生存，非虚言也。又曰：「以有易无，天道公平」，实揭等价交换之通则。昔宋人守株待兔，徒成笑谈；今人若不明世道坚刚，犹抱虚妄，其败必矣。故智者当去迷障而务根本，如扁鹊见桓侯，直指腠理之疾，岂讳疾忌医者可及？
二曰修心内省，御志自强。
《大学》言：「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。」今观世则，「烦忧起于较欲」「痛苦本乎价值观」，深合古训。昔颜回居陋巷不改其乐，正因心有所主；今人若为外物所役，譬若舟行逆水，不进则退。故君子当如曾子日三省其身，效苏秦刺股苦读，养浩然之气，成不惑之心。
三曰通晓人情，衡守中道。
夫子有言：「不患人之不己知，患不知人也。」世则示我：「久善乍怒，人谓反常」「至交难容骤贵」，此皆人情之常。昔管鲍之交，鲍叔能知管仲之困而不相疑；张耳陈馀始为刎颈，终成仇雠，岂非衡势失度之戒？故处世当如庖丁解牛，「以无厚入有间」，知进退，明亲疏，守真诚而不泥古。
然则，世则如药，用之贵当。若执「亲故嫌贫惧富」之说而绝六亲，拘「年长方显穷窘」之言而逐铜臭，则犹刻舟求剑，失其本真。昔子路受牛，孔子悦而劝善；子贡赎人，夫子忧而止之。圣人之教，要在权变。
要而论之，此十数世则，实乃先民阅历之结晶。其值不在苛责世态，而在使人明道如镜，立身若松。吾辈当效王羲之临池之勤，陶渊明采菊之逸，既知世情之峻，复守本心之真。如此，则处涸辙犹可从容，居闹市亦得清明，岂不善哉？
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