《佛遗教经》讲录（三）| 序分▪下

茗山长老 讲经

“娑罗”：此翻为“坚固”、“高远”，树名也。树高约五丈，花似芙渠，果大如瓶，味甘如蜜。

“双树”者（或惟见一双，即表破于断常）：上枝相合，下根相连，四方八株，四荣四枯。即表四德，以破八倒。四德者：常乐我净也；“八倒”即指净倒，不净倒；乐倒，苦倒；常倒，无常倒；我倒，无我倒（倒者：遍计执也）。

“涅槃”者：此翻“灭度”。义为灭烦恼，离过绝非，不生不灭，度生死，得真常。

四种涅槃：

1.自性清净涅槃，即一切诸法本来常寂灭相，佛与众生平等无二，不增不减。

2.有余依涅槃：谓三乘断见思惑缚，而所依尘沙无明缚尚在。单知我空，不了法空。

3.无余依涅槃：谓二乘灰身泯智，复归无明，无物本体。

4.无住涅槃：谓诸佛菩萨以大智慧故不住生死，具大慈悲故不住涅槃。

涅槃又有三义：一、性净涅槃，即法身理体，此则无出无入。二、圆净涅槃，即般若，断惑究竟，冥合性真，此则一入永入。三、方便净涅槃，即解脱，方便示现，起诸应化，此则数出数入。

若以三义对四种者：性净，即自性清净涅槃，亦即无住涅槃之体；圆净，即无住涅槃之相；方便净，即无住涅槃之用。其有余依、无余依两种，若在二乘分中，则摄属圆净，以是圆净之少分故，但显偏真，未显俗谛、中谛；但净见思分段，未净尘沙无明及变易也。若在如来分中，则摄属方便净。初成道时，示同二乘之有余依；今灭度时，示同二乘之无余依。佛因久证无住涅槃，故能不住生死，非灭示灭，不住涅槃，非生示生。今为有缘度尽，故示垂入无余涅槃，实不同二乘之一灭永灭也。

“中夜”：表中道。大乘以非荣非枯为中道，小乘以离断常二边为中道。

“寂然”者，自性离念义，心行处灭，离心缘相，不可思。

“无声”者，自性无说义，言语道断，离言说相，不可议。

“诸弟子”者，佛有七众弟子，出家五众，在家二众。

“略说法要”者，平日广说，此为要略。就《大般涅槃经》，此为简略。因垂入涅槃，则无复再会，已在半夜，为时不多，故取要略说，以作最后警策。佛临入灭，尚如此垂顾我等众生，足见佛陀何等慈悲，我们弟子理应至诚恭敬，信受奉行才是！

未完待续

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来源 | 《茗山长老讲经集》

责编 | 妙 性

编辑 | 持 之