李世民为了增加人口数量，想出了一个妙招，宫女和光棍都高兴坏了

贞观初年，人口锐减，两百多万人口的空旷版图，支撑不起大唐恢宏的国策。

李世民看在眼里，他没有效仿刘邦的“单身税”，也不愿靠强制逼婚，而是另辟蹊径，用一纸诏书打开了皇城久闭的宫门。

这一切要从宫女说起。

深宫幽闭

宫女的命运，在踏入宫门的那一刻，便已注定。

或是因家境贫寒、父母不得已将其献入宫中，或是被前朝统治者搜罗而来。

这些女子中，绝大多数并非皇帝的宠妃，而是无名无分的宫女，她们每日所做之事，不过是洒扫庭院、端茶递水，终日被困在三尺宫墙之间，与自由无缘，与婚姻绝缘。

隋末唐初，政权更迭，百废待兴。

李世民登基之前，隋炀帝为了满足私欲，不惜从全国各地大量征调少女，置于各地离宫别馆之中，这些女子的青春，在等待“御幸”的漫长岁月中被悄然消耗殆尽。

随着隋朝覆灭，这批庞大的宫女群体也成了唐朝宫廷的“遗产”，她们不属于后宫妃嫔的编制，却也不能随意释放，只能在深宫中日复一日地被消磨。

时间流逝，她们有的早已年老色衰，然而从未有人问起她们的归宿，宫门之内，是沉寂，是幽闭。

在中原大地经历数十年战乱之后，人口锐减成了整个国家最迫在眉睫的问题。

据记载，从隋末至唐初，人口由九百多万户锐减至不足三百万户，民生凋敝，土地荒芜，许多村庄鸡犬不闻、人迹罕至。

可就在这民间凋零之时，宫中却积压着数以万计的宫女。

她们本应在民间成家生子，成为国家未来的母亲和生产者，却因制度之故被禁锢在墙内，不得婚配、不许生育。

不仅如此，这一制度所带来的财政压力也极其沉重。

衣食住行，宫中养活数万人的开销并非小数目。

在民间，男子因战争死亡过多，男女比例严重失衡，许多寒门男子根本无缘娶妻。

娶不起、也娶不到成了当时“光棍”最真实的写照。

一个是女性闲置在宫，一个是男性空有婚意却求偶无门，这样的社会结构，形成了一种“婚姻断层”。

在李世民登基后的初期，这个“宫女过剩”的问题并没有被立即提出，直到贞观年间，才逐渐引起他的关注。

开国初危局，李世民对人口问题的深思

李世民登基之时，正值天下初定，表面上风平浪静，实则百废待兴。

他很快意识到，恢复国家元气的第一步，并非兴修水利、征讨四方，而是解决最根本也最隐秘的“人口问题”。

这个问题，不仅困扰着初建的大唐王朝，也曾让前朝帝王焦头烂额。

追溯历史，早在汉初，刘邦便因战乱后人口锐减而推行“单身税”政策——年届成婚之龄却未成家的百姓，要额外缴纳赋税，以此“逼婚促育”。

虽然初衷是增加人口，但这种政策更像是一种强制惩罚，既无温度，也易招怨。

在李世民看来，以此类手段治理天下，或许收效一时，却难以得人心，终究难以持久。

他要的，不是“被迫生育”的人口数字，而是“自愿繁衍”的社会活力。

于是，他开始从整体社会结构着手，思考如何用更为人性化、具可操作性的方式，激发国家的人口潜力。

没有人，商贾不过是空谈买卖；更不用说庙堂之策，也会沦为空中楼阁。

而此时，他也注意到了一个极其反常的社会现象：成婚率极低，适龄男子大量单身，婚配难已成为民间普遍问题。

探究根源，无非是两个字：失衡。其一，战争夺去了无数男性的生命，留下大量寡妇和孤儿；

其二，女子数量本就有限，又有大批被隋朝时期无序征召入宫，无法婚嫁，形成了“宫中多女、民间多男”的性别结构错位。

被囚禁的女子浪费了婚龄，而外面的青年男子却在贫穷与孤独中老去。

这一结构性矛盾让李世民忧心不已，他把目光投向了那个封闭多年、人数庞大的群体——宫女。

与其困在深宫中枯坐老去，不如送她们重回人间，既能解民之困，又能减朝之负，更能拉动婚育比率，堪称一石三鸟之策。

为了让政策得以施行，他亲自下令，由尚书右丞戴胄、给事中杜正伦负责简出宫人，并提出“各从罢散，归其戚属，任从婚娶”的诏令，正式为这些女子赋予婚嫁自由的权利。

第一批被释放的宫女，出现在武德九年，李世民下令裁撤中宫前后宫女三千余人，这也便是史书所称的“怨女三千出后宫”。

而真正引发举国欢腾的，是贞观二年的第二次大规模出宫事件。

据中书舍人李百药所奏，隋末留下的大安宫及掖庭之中，“无用宫人动有数万”。

这些人衣食所需皆由国家供养，年年费用如流水般消耗不尽，更重要的是，她们因长年幽闭而身心俱伤，愁怨之气积聚宫闱，影响宫内阴阳调和。

李百药所言直指宫中积弊，令李世民警醒。

他对侍臣坦言：“此皆竭人财力，深所不取。且洒扫之余，更何所用？今将出之，任求伉俪，非独省费息人，亦得各遂其性。”

一句“各遂其性”，道尽了李世民的仁政之心。

那一刻，他不仅是一国之君，更像是为人父兄，为那些被制度遗忘的女子，重新争回做人的权利。

诏令一出，由尚书右丞戴胄、给事中杜正伦等大臣主持，设帐掖庭西门，逐一登记、简选，将宫中女子逐批放出。

在那个封建等级森严的时代，宫女被视为皇室的私产，她们的婚配之权甚至不如民间女子。

但这一次，皇权亲自让步，赋予她们重获新生的机会。

女子们回归家乡，有的被家族重新接纳，有的在乡邻撮合下与适龄男子成婚，在田野中耕作，在灶台前持家，开始一段段从未想象的平凡生活。

这不是简单的“人配人”，而是一场结构性的释放，是把原本被囚禁在权力与礼教之下的女性力量，重新还给家庭、还给社会、还给国家。

与此同时，朝廷的财政也得到实质缓解。

长期供养数万宫女，每年需耗费粮食、衣物、器具数以万计，不仅造成国库压力，也让许多民间疾苦得不到妥善解决。

而放宫女之后，不仅省下庞大开支，更让原本“养而不用”的人口重新成为社会的生产力，为国家复苏注入了不可忽视的能量。

宫女出宫真的幸福吗？

光棍们欢欣鼓舞，百姓拍手称快，朝堂上下视此为太宗仁政的又一体现——既节省宫中财政，又解百姓婚配之急，何乐而不为？

这场政策落实到个人身上，真正改变她们命运的时候，许多宫女却发现，所谓“归去”，其实远比留在宫中更为艰难。

宫女出宫前，官方确实做了一些安排，甚至在掖庭门口搭设了临时坊市，由尚书省和户部统筹，组织中低阶士族和贫民青年前来“挑选姻缘”。

年轻貌美者，很快就被成群结队的单身男丁围住，询问、打量、比对；

而那些年岁偏长、容貌普通甚至已略显疲态的宫女，则只能低头站在一旁，尴尬地听着旁人议论、猜测自己出宫前是服侍哪位嫔妃的“宫人”。

更让人难堪的是，这些宫女大多出自贫寒之家，早年被选入宫时年纪尚小，十数年间未曾接触外界，早已与社会脱节。

一旦踏入民间，她们便要从“皇宫里的婢女”变成“寻常百姓家的妇人”，身份骤降，而心理却难以适应。

加之多年来被宫廷规训所束，举止拘谨、说话小心，即便有人愿意娶她们为妻，婚后生活也常显得格格不入。

年岁，是另一道难以跨越的门槛，李世民释放的第一批宫女，绝大多数是从隋末遗留下来的“老宫人”，年纪小的也已过二十五岁，大的甚至逼近四十。

在一个女子十六岁已为人母的年代，她们被视为“迟暮之人”，无论姿色如何，都难引起青壮年男子的兴趣。

婚姻市场讲究的是生育力，而不是宫廷履历。

不少宫女出宫后，只能回到早年被迫离开的故乡。

可当年她们离家时，不过是家中添乱的“闲人”，如今归来，已是人老珠黄，尚未嫁人便被视作累赘。

有的亲戚干脆闭门不见，有的表面接纳，实则暗地里将她们视为“贱出身”的累赘。更有甚者，在无法自理生活的情况下，被迫以织布、帮佣为生，形同乞食。

有诗人写道：“深宫怨女怨深宫，一朝放出却无容。”

此言虽尖刻，却直指现实，她们曾以为走出宫门便是获得自由，却未料到，宫外的世界依旧为她们设下了重重壁垒。

幸运者或嫁予宽厚之人，携手过日子；多数却在世俗眼光和婆家轻视中艰难度日。

换个角度来看，宫女制度本就是封建王权结构下的一道悲剧裂痕。

宫墙之外，不见得处处阳光灿烂，有些人，走出高墙，是走进了人生的另一段孤独。