《周礼》中的“玉做六器”——中国古代玉器管窥（八）

《周礼》中的“玉作六器”

《周礼·春官》中说：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮cóng礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥hǔ礼西方，以玄璜礼北方。”但考古发掘没有发现周人这样祭祀的证据。

（1）璧

玉璧是圆环状的玉器，是玉器中最悠久的器型，迄今中国最早的玉器出土于黑龙江饶河小南山，距今九千年，出土最多的玉器就是玉璧，现代仍在制作使用，贯穿了整个玉器史。

《尔雅·释器》中说：“肉倍好，谓之璧。好倍肉，谓之瑗yuàn。肉好若一，谓之环。”肉是指玉璧的实体部分，好是中间的圆孔，记载中其直径是有倍数关系的，但考古发现并没有严格的倍数关系，肉和好什么比例的都有，所以现代一般不用“瑗yuàn”的名称，就通称“璧”或者“环”。

周代考古发现玉璧用于祭祀，也用作葬玉。

（2）琮cóng

外方内圆，中部有孔的玉器是玉琮。

琮的起源存在争议。一般认为起源于良渚文化，是良渚文化等级最高的玉器。近年也有学者认为是从庙底沟文化起源，在黄河中上游的先齐家文化发展出”壁琮组配”，用作礼器，然后通过“上层交流网”影响了良渚文化。

“方形”和“祭地”是琮的基本定义。

周代考古中未见琮用作礼器，丧葬中琮用作束发器或者生殖器套。

（3）圭

长方形，底端平齐的玉片是玉圭。

玉圭分平首圭和尖首圭，周代时受封的诸侯回朝时要捧着圭朝见天子，后来发展为大臣上朝用的笏板。

《周礼·春官》中还有玉作六瑞的记载：“以玉作六瑞，以等邦国，王执镇圭，公执桓huán圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”不同身份等级的贵族持有的玉器不同。用圭的不同尺寸、纹饰体现等级的差别。如“镇圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，谓之桓圭……”考古发现的玉圭与周礼中记载的尺寸不同。

周代玉圭用作礼器、瑞玉、等级象征、葬玉、测量工具及德行象征等诸多用途。

（4）璋

与圭的形状类似，但顶端为斜尖形的玉器叫玉璋。

关于璋的定义、起源作用存在争议。《说文》中说：“半圭为璋”，就是把尖首圭分成两半，就成了斜尖的璋。二里头文化中的带扉牙的玉牙璋是有代表性的器物，扩散到全国，是文化辐射的表现。

周代璋用来祭祀、册命、聘问、军事用途、灌酒工具等。

（5）琥hǔ。

琥争议极大，《说文》中说“琥hǔ”是发兵的瑞玉，有虎纹。一般认为刻有虎纹或者直接做成虎形的玉器可称为玉琥。

也有学者认为琥有自名，战国中山王墓群出土的两件玉器器表墨书“它玉虎”和“琥”字。楚墓中常成对出土具有蜿蜒身躯的动物形玉，应名为琥。“琥”的器型尚待澄清。

（6）璜

弧形的玉器是玉璜。

《说文》中说璜是“半璧也”。湖北楚墓有遣册性质的竹简上说“一双璜一双虎”，器型与文字能对应上。

玉璜主要用作装饰品，可以作杂佩的饰件，也可以单独作项饰。在周代祭祀遗址中也出土璜，用来祭祀。

最后说一下《周礼》这本书的来历，《周礼》是西汉时河间献王刘德花重金买入后献给朝廷的，大致是汉武帝时期，开始默默无闻，到刘向、刘歆xīn父子整理藏书时才被重视，东汉郑玄作注，《周礼》名声大噪，成为研究礼制最重要的一部书。

《周礼》并不是周朝人祭祀的真实记录，其大致成书于战国，是华夏多元文化融合后，一位大儒对社会政治制度、百官职守、礼制运作提出的规范化的总构思。