山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《大智度论》《地藏经》《玉历宝钞》、《太上感应篇》《药师经》
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本文纯属虚构，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
去寺院做超度法事,法师第一句话总是问:"亡者叫什么名字?哪年哪月哪日生的?哪里人?"有人觉得奇怪,心想:佛菩萨神通广大,我心里想着那个人,佛菩萨还能不知道?写不写名字,有那么重要吗?
可你要知道,佛法虽然讲慈悲,讲普度众生,但这世间的运行,自有它的规则和法度。就像你给人寄信,地址不写清楚,信就送不到;给人打电话,号码不对,就接不通。超度也是一样的道理,名字不清楚,亡灵怎么收得到?
《地藏经》里,佛陀对地藏菩萨说:"南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏。"又说:"阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。"众生在世间造业,死后要到阴曹地府去受报。那地府可不是随随便便的地方,管理得比阳间还要严格,还要清楚。
有人说,那不就是迷信吗?阴间哪来的什么户籍系统?可你翻开《玉历宝钞》、《太上感应篇》这些道家典籍,翻开《地藏经》、《药师经》这些佛家经典,里面讲得清清楚楚——阴间不光有户籍,还有档案,还有功过簿,记载着你这一生的所作所为,一笔一画,清清楚楚,逃都逃不掉。
那超度的时候,为什么一定要把名字写清楚?这背后藏着什么样的天机?阴间的管理系统到底是怎么运作的?
唐朝法师的一次失误
唐朝贞观年间,长安城里有一位高僧,法名道宣,精通戒律,被称为南山律宗的开山祖师。道宣律师持戒精严,感得天人护法。史书记载,他每日午时都有天人来送供养,从不间断。
这一年秋天,有个商人找到道宣律师,说自己的父亲前些日子过世了,想请律师做一场超度法事。商人递上一张纸,上面写着:"先父,享年六十有三。"
道宣律师看了,皱起眉头:"施主,你父亲的名讳是什么?"
商人支支吾吾:"这个……我们当地的风俗,父母过世后,子女不能直呼其名,不吉利。写'先父'不就行了吗?"
道宣律师摇头:"不行。超度法事,必须要有亡者的姓名、生辰。你这样写,地府那边查不到人,功德送不过去。"
商人不以为然:"大师,您神通广大,佛菩萨更是法力无边,我心里想着我父亲,难道还会送错人吗?"
道宣律师叹了口气,拗不过商人的请求,还是做了这场法事。法事做完,商人欢欢喜喜地走了,觉得心里的一桩大事落了地。
可当天夜里,道宣律师打坐的时候,护法天人来了,脸色不太好看。天人说:"律师,今天那场超度法事,出了点问题。"
道宣律师心里一沉:"怎么了?"
天人说:"地府那边查了半天,查不到这个人。牌位上只写'先父',没有名字,没有生辰,没有籍贯。阎罗王让判官去查,判官翻遍了生死簿,找不到对应的人。你知道长安城方圆百里,一天要死多少人吗?这些人的父亲又有多少个?没有名字,怎么找?"
道宣律师这才明白,连忙问:"那现在怎么办?"
天人说:"功德没送出去,还在中阴界飘着。你得让那个商人把他父亲的名字、生辰报上来,重新做一场法事,这功德才能送到。"
第二天,道宣律师派人去找那个商人,把情况说了。商人这才慌了神,老老实实地把父亲的姓名、生辰、籍贯都报了上来。道宣律师重新做了一场法事,这次牌位上写得清清楚楚:"长安城永兴坊商户张三郎,生于开皇十八年三月初五,卒于贞观十一年七月十二。"
法事做完当晚,商人做了个梦,梦见父亲来谢他,说:"孩子,这次我收到了。地府那边来人了,说有人给我做了超度,问我是不是张三郎。我说是,他们核对了生死簿,确认无误,这才让我去领功德。你知道吗?之前那一场,地府根本找不到我,我在中阴界等了七天七夜,急得团团转。"
这个故事在唐朝的僧人中流传很广,后来被收录进《宋高僧传》。很多人看了,才知道原来超度不是随随便便的事,地府的管理比阳间还要严格。
《玉历宝钞》里的记载
说到地府的管理系统,最详细的记载要数《玉历宝钞》。这本书据说是唐朝时期,一个叫淡痴的人在梦中游历地府,将所见所闻记录下来的。书里详细描述了地府的十殿阎罗,每一殿管什么,怎么管,写得清清楚楚。
书中记载,第一殿秦广王,主管人间寿夭生死,统管幽冥吉凶。凡是人死后,不论善恶,都要先到第一殿来报到。这里有判官专门负责查验生死簿,核对你的姓名、籍贯、生辰、死期,一条条对照,确认无误了,才放你到下一殿去。
有人就问了:那要是有重名重姓的怎么办?《玉历宝钞》里说得明白,生死簿上记载的不光有姓名,还有生辰八字、籍贯、父母姓名、生平事迹。就像现在的身份证号一样,每个人都有一个唯一的"身份编码"。地府查人,靠的就是这个。
书里还讲了一个故事。清朝康熙年间,江南有个举人叫王明德,家里老母亲去世了,他请了当地有名的道士做超度法事。道士画符念咒,做了三天三夜,王明德给了一大笔香火钱,觉得这下母亲一定能往生善道了。
可过了一个月,王明德做了个梦,梦见母亲还在中阴界受苦,哭着说:"儿啊,你做的那场法事,我一点都没收到。"
王明德吓醒了,第二天又去找那个道士。道士拿出疏文一看,上面写着:"为亡母祈福超度。"王明德问:"这有什么不对吗?"
道士这才明白过来,说:"你只写了'亡母',没写你母亲的名讳、生辰。地府那边的鬼差拿着这个疏文,不知道要找谁。你母亲叫什么名字?哪年生的?你得告诉我。"
王明德这才想起来,母亲的闺名他都不知道。古时候女子出嫁后,很少有人知道她的闺名,都是称"某某氏"。王明德急得团团转,回去翻母亲的嫁妆,找了半天,终于找到母亲当年的庚帖,上面写着母亲的闺名和生辰八字。
他拿着这些信息,重新请道士做了一场法事。这次疏文上写得清清楚楚:"祈请超度江南松江府王门周氏,闺名淑贞,生于顺治十二年六月初六,卒于康熙三十年九月十五。"
法事做完,王明德又做了个梦,这次梦见母亲笑着对他说:"这回我收到了。地府来人核对了我的生辰和姓名,确认无误,我已经被送到第三殿去了,很快就能投胎转世了。"
这个故事告诉我们,超度法事不是做给活人看的,是真的要把功德送到阴间去。你写得清楚,地府才找得到人;你写得模糊,地府不知道要送给谁,功德就送不出去。
弘一大师的开示
近代高僧弘一法师,对超度法事有过专门的开示。有一次,有个居士来请教,说家里老人去世了,想做超度,但是老人的名字有个生僻字,很难写,能不能简化一下,或者用同音字代替?
弘一大师很严肃地说:"万万不可。超度法事,最重要的就是名字要准确。你想想看,阳间办户口,名字错一个字都不行;阴间的管理只会更严格,不会更松。你用错字、同音字,地府查不到这个人,功德就送不过去。"
居士又问:"那要是实在不知道亡者的全名怎么办?比如说,我只知道我爷爷叫'老张',具体叫什么,我也不知道。"
弘一大师说:"那你就尽力去查。问问家里的老人,翻翻家谱,查查族谱。实在查不到,至少要把你爷爷的生辰、籍贯、父母姓名、你父亲的名字都写上去。地府那边会根据这些信息去查,总能查到人。可你要是什么都不写,就写个'爷爷'、'老张',那就真的送不过去了。"
有人可能觉得,这也太麻烦了吧?做个超度还要查户口本?可你想想看,阳间办事都要身份证,都要户口本,阴间的管理会比阳间松吗?
弘一大师还讲过一个故事。民国时期,上海有个富商,母亲去世了,请了好几个寺院同时做超度法事,花了几万块大洋。可是他母亲托梦给他,说一场法事都没收到。
富商急了,专程跑到弘一大师那里请教。弘一大师让他把牌位拿来看,一看就明白了。牌位上写的是:"慈母大人之灵位。"
弘一大师说:"你这写的什么?'慈母大人',这是称呼,不是名字。你母亲叫什么名字?哪年生的?你得写清楚。地府那边几千年来死了多少人?每个人都有母亲,你就写个'慈母大人',地府怎么知道是哪一个?"
富商这才恍然大悟,重新写了牌位,把母亲的姓名、生辰、籍贯都写上去,又做了一场法事。这次才算做对了。
《地藏经》中的启示
《地藏经》里,佛陀讲了很多关于亡者超度的事情。经中说,人死之后,在七七四十九天之内,叫做"中阴身",还没有投胎转世,这段时间最容易超度。可是超度的时候,一定要把亡者的信息写清楚。
经中讲了一个故事。佛陀在世的时候,有个婆罗门叫做无毒,他问佛陀:"世尊,人死之后,阳世的家人为他做功德、做超度,亡者能收到吗?"
佛陀说:"能收到。可是有个前提,你得让阴间的鬼神知道,你做的功德是给谁的。"
无毒不解:"怎么让他们知道?"
佛陀说:"你做功德的时候,要念出亡者的姓名,要说明他的生平,要让鬼神知道你要找的是哪一个。如果你只是泛泛地说'我要为我的父亲做功德',阴间的鬼神不知道你父亲是谁,功德就送不过去。"
经中还说,人在临终的时候,阎罗王会派鬼差来拘魂。这些鬼差手里拿着生死簿,上面写着你的姓名、生辰、死期。他们按照生死簿来找人,不会找错,也不会找漏。
可是你做超度的时候,如果不把亡者的姓名、生辰写清楚,功德怎么送过去?就像你给人寄快递,地址不写清楚,快递小哥怎么送?
地府的"户籍系统"到底是什么样的?
说到这里,你可能会好奇:阴间到底有没有所谓的"户籍系统"?这个系统是怎么运作的?
根据佛教和道教的典籍记载,地府的管理系统极为严密。每个人从出生开始,就被记录在生死簿上。生死簿上记载着你的姓名、生辰八字、籍贯、父母姓名、配偶子女、生平事迹、功过善恶,甚至连你这一生要活多少岁、怎么死、死后往哪里投胎,都写得清清楚楚。
《太上感应篇》里说:"司命之神,察人善恶,随其所犯轻重,夺其纪算。"司命之神,就是专门负责记录人间善恶的神明。你做了好事,他记一笔;你做了坏事,他也记一笔。等你死后,这些记录都会被送到地府,成为阎罗王判案的依据。
道家典籍《云笈七签》里讲得更详细。书中说,地府设有专门的司籍署,相当于现在的户籍管理部门。司籍署里有无数判官,专门负责管理生死簿。每天都有新的亡灵到来,判官要查验他们的身份,核对生死簿,确认无误后,才安排他们到相应的地方去受报。
那超度的时候,阳世的功德要送到阴间,也要经过司籍署。你提交的疏文,就相当于一份"快递单"。上面要写清楚收件人的姓名、地址(籍贯)、联系方式(生辰八字)。司籍署的判官收到疏文,会去查生死簿,找到对应的亡灵,然后把功德送过去。
要是你写得不清楚,判官查不到人,功德就送不出去。就像你寄快递,地址写错了,快递送不到,最后只能退回来。
说到这里,你可能还有疑问:那些历史上的高僧大德,他们做超度法事的时候,是不是也要遵守这些规矩?那些普通人不知道亡者名字的时候,难道就真的没办法超度了吗?
还有一个更深的问题:为什么地府要设置这么严密的管理系统?为什么超度一定要名字准确,不能模糊处理?这背后到底藏着什么样的因果规律?
更重要的是,如果你家里有已经过世的亲人,当年做超度法事的时候,可能因为不懂这些规矩,名字没写清楚,那现在还能补救吗?那些功德是不是就白白浪费了?
佛经里对这些问题有着更深入的解答。历代祖师对地府管理系统的认识,也远比我们想象的深刻。那到底该怎么做,才能确保超度真正有效?哪些情况下可以变通?哪些情况下绝对不能含糊?
