山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《华严经》《大唐西域记》《王文成公全书》
图片均源自网络如有侵权请联系删除。
本文纯属虚构，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
文殊菩萨，在佛门中被称为"大智文殊师利菩萨"，是诸佛之师，智慧第一。
《华严经》中记载："文殊师利菩萨，为一切如来母，一切如来以法为身，从法化生，从法化出。"这位菩萨手持智慧宝剑，骑青狮，专司智慧与学问。凡是虔诚礼拜文殊菩萨的人，都能开启智慧，增长学识。可世间父母都盼望子女聪慧过人，文运亨通，为何真正有大智慧的孩子却寥寥无几？
其实，这与孩子降生的时辰大有关系。道家典籍《太微仙君功过格》中提到，文曲星君掌管天下文运，每逢特定时辰降临人间，投胎转世。若是孩子恰好在这些时辰出生，便是文曲星转世，一生必有大智慧、大学问。
民间流传着一句话："时辰对了，天赋自来。"可到底是哪五个时辰？为何这些时辰如此特殊？文殊菩萨又为何要对此做出警示？这其中的玄机，恐怕十人九不知。
说起文曲星与出生时辰的关系，不得不提宋朝的一段奇事。
北宋景祐年间，四川眉山有个书香门第，主人苏洵虽然饱读诗书，却屡试不第，年近不惑仍未能金榜题名。他的妻子程氏是个虔诚的佛门居士，常年在家中供奉文殊菩萨，早晚礼拜，从不间断。
这一年冬月，程氏有了身孕。临近分娩前几日，她夜夜做同一个梦：梦见五台山金光万丈，一位手持如意、骑青狮的菩萨从云端缓缓降下，对她说："汝家世代积善,今当得贵子。记住，子时降生，方是正果。"
程氏醒来，将梦境告诉苏洵。苏洵虽是读书人，对这些也半信半疑，但见妻子如此虔诚，也就多了几分期待。
十二月十九日这天夜里，程氏腹痛难忍，眼看就要临盆。苏洵请来了城中最好的稳婆，又在文殊菩萨像前点起了长明灯，跪下祷告："菩萨在上，若真有灵验，请让孩儿平安降生。"
时间一刻一刻过去，从戌时等到亥时，再从亥时等到子时。就在子时初刻，只听婴儿一声啼哭，一个男婴呱呱坠地。更奇异的是，孩子出生的瞬间，屋外突然刮起一阵清风，风中似乎还带着淡淡的檀香气息。
稳婆接过孩子，惊讶地发现，这婴儿眉清目秀，两耳垂肩，额头饱满，天庭开阔，一看就不是寻常孩童。苏洵抱过儿子，心中涌起一股莫名的激动，给孩子取名"苏轼"。
苏轼从小便展现出惊人的天赋。三岁能诵诗，五岁能作对，七岁便能写出像样的文章。更让人称奇的是，这孩子记忆力超群，凡是读过一遍的书，几乎过目不忘。私塾先生都说，教了一辈子书，从未见过如此聪颖的学生。
苏洵见儿子如此聪慧，心中欢喜，对文殊菩萨的信心也更加坚定。他常对人说："我这儿子，怕是菩萨送来的福泽。"
可真正让苏家轰动的，还在后面。
苏轼十岁那年，又一个儿子降生了，名叫苏辙。这个孩子也是在子时出生，而且同样天资聪颖，文采斐然。兄弟二人相互砥砺，一时间成为蜀中才子的典范。
多年后，苏轼兄弟同时考中进士，苏洵也在五十岁时考中，父子三人同朝为官，被世人称为"三苏"。苏轼更是成为唐宋八大家之一，诗词歌赋无一不精，书法绘画样样精通，千古留名。
这件事在当地传开后，许多人开始研究苏轼兄弟的出生时辰。有位道士听闻此事，专程来到苏家，对苏洵说："令郎二人能有如此成就，与出生时辰大有关系。子时乃一日之始，阴极生阳之时，天地灵气最为充沛。此时降生的孩子，得天地之精华，日月之灵气，自然聪慧过人。"
苏洵听后，想起妻子当年的梦境，心中恍然大悟。
无独有偶，唐朝也有类似的记载。
玄奘法师在《大唐西域记》中提到，他在印度那烂陀寺求学时，听寺中高僧讲过一个故事。那烂陀寺历代主持，大多是在特定时辰出生的智者。寺中有一本秘传的册子，记载着文殊菩萨的开示：人间智者的降生，与天时有着密切的关系。
这本册子后来被玄奘带回中土，收藏在长安慈恩寺中。可惜在安史之乱时散佚，只有只言片语流传下来。其中一段话是这样的："文曲星君，主司文运。五时降世，各有因缘。子时得水之精，卯时得木之秀，午时得火之明,酉时得金之利，亥时得水之智。"
这段话虽然简短，却透露出一个重要信息：文曲星降世，与五个特定时辰有关。
到了明朝，情况又有了新的发展。
永乐年间，苏州有位名叫唐寅的书生，字伯虎。这位唐伯虎后来成为江南四大才子之首，诗文书画无一不精。据《苏州府志》记载，唐寅出生于成化六年二月初四卯时。他的母亲当年也曾梦见文殊菩萨托梦，说家中将添贵子。
唐寅自幼聪颖，十六岁便中秀才，十九岁中举人，被誉为"江南第一才子"。虽然后来科举不顺，但他的才华却无人能及。
同样是明朝，还有一位大儒叫王阳明。据《王文成公全书》记载，王阳明出生于成化八年九月三十日亥时。他创立的心学思想，影响了后世数百年。王阳明不仅是哲学家，还是军事家、教育家，文治武功，样样精通。
有心人统计了历史上那些大儒、高僧、才子的出生时辰，发现一个惊人的规律：这些智者大多集中在五个时辰出生——子时、卯时、午时、酉时、亥时。
清朝有位精通命理的道士叫张三丰（注：这里指清代另一位同名道士，非武当张三丰），他在《命理精微》一书中专门探讨过这个现象。他写道："天有五行，时有十二。五行相生，时辰相应。文曲星降，必择良时。非是玄虚，实有根据。"
张道士还记录了一个案例。顺治年间，直隶有个农家，连续三代都在子时降生男丁。这三代人虽然家境贫寒，却个个聪慧过人。第一代读书识字，成为乡间教书先生；第二代考中秀才，在县衙当差；第三代更是中了举人，入京做官。
乡人都说这家祖坟风水好，可张道士实地勘察后发现，这家的祖坟并无特别之处。真正的原因，在于三代人都是子时出生，得了天地灵气的滋养。
张道士还提到一个细节：这五个时辰中，子时和午时最为重要。子时是一日之始，阴阳交替之际；午时是一日之中，阳气最盛之时。这两个时辰出生的孩子，智慧往往最为突出。而卯时、酉时、亥时，则各有侧重。
卯时出生的孩子，多有文采，善于诗词歌赋；酉时出生的孩子，多擅逻辑，长于推理演算；亥时出生的孩子，多具慧根，易通玄理佛法。
可是，为什么偏偏是这五个时辰呢？其他时辰难道就不能出智者了吗？
这个问题，在清末民初时，有位高僧给出了答案。
光绪年间，五台山有位德高望重的老和尚，法号慧明。他在五台山清凉寺闭关三年，专门研读《华严经》和各种佛教典籍。出关后，他写了一部《文殊智慧录》，专门探讨智慧与时辰的关系。
慧明法师在书中提到，他在定中见到文殊菩萨显圣，菩萨告诉他："世人皆求智慧，却不知智慧有源。天地运行，时辰流转，各有定数。智慧之源，藏于五行；智慧之门，开于五时。非是余时不可，而是五时最宜。"
菩萨还说："子时者，水之精也；卯时者，木之秀也；午时者，火之明也；酉时者，金之利也；亥时者，水之智也。五行相生，智慧自来。"
慧明法师出关后，将这些开示记录下来，在寺中公开讲法。许多前来朝圣的信众听后，都觉得茅塞顿开。有人专门记录了法师的讲法内容，编成册子流传。
可惜，这本《文殊智慧录》在后来的战乱中失传了。只有一些片段被其他典籍引用，零星保存下来。
直到民国时期，有位居士在北京琉璃厂的旧书店中，偶然发现了一部残本。这部残本只有不到三十页，但恰好保存了最关键的部分——关于五个时辰的详细解说。
这位居士如获至宝，将残本带回家中仔细研读。读完之后，他长叹一声："原来如此！难怪古人说'时辰对了，天赋自来'，这其中竟有如此深奥的道理！"
他想要将这些内容公诸于世，可又担心世人不信，反而招来非议。思虑再三，他决定先将内容摘录下来，等待机缘成熟再公开。
可是，天有不测风云。几年后，战火纷飞，这位居士在躲避战乱时不幸遇难，那份摘录也不知所踪。
时光流转，转眼到了建国之后。八十年代，五台山重新对外开放，来自海内外的信众络绎不绝。有一天，一位来自香港的老居士来到清凉寺，他带来了一个特殊的物件——正是当年那部《文殊智慧录》的残本。
原来，这位老居士的祖父就是当年在琉璃厂发现残本的那位居士。祖父遇难前，将残本托付给了一位朋友，几经辗转，最后传到了他手中。老居士知道这是珍贵的佛教文献，特意从香港带回来，献给五台山。
寺中的老方丈看到残本，激动得热泪盈眶。他立刻召集寺中所有学识渊博的僧人，一起研读这部残本。读到关于五个时辰的内容时，所有人都惊叹不已。
方丈说："这些内容，印证了佛经中的许多说法。《华严经》讲'一切唯心造'，《楞严经》讲'七大'，其实都与时辰、五行有关。只是我们从未从这个角度去理解罢了。"
从此以后，五台山的僧人开始重视这方面的研究。他们发现，不仅佛教典籍中有相关记载，道家的《参同契》、《悟真篇》，儒家的《周易》、《黄帝内经》中，也都提到了时辰与智慧的关系。
可是，关于这五个时辰的具体奥秘，残本中的解释到了关键处却戛然而止...
方丈翻开残本的最后一页，上面写着："五时之秘，分说如下。子时......"后面的内容，全部被虫蛀掉了，根本看不清楚。
所有人都扼腕叹息。眼看就要揭开谜底，却偏偏在这里中断了。
方丈沉思良久，突然说道："也许，这不是偶然。文殊菩萨的智慧深不可测，这五个时辰的奥秘，恐怕不是随便能够公开的。需要机缘，需要悟性，更需要福报。"
他看着众人，缓缓说道："不过，虽然文字失传了，但道理还在。只要我们用心体悟，总能明白其中的玄机。这些年来，我翻阅了大量典籍，也请教了许多高人，对这五个时辰总算有了一些理解。今天，就让我来为大家解说一番......"
