山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
资料来源：《坛经》
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本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
在禅宗典籍中，六祖慧能的《坛经》是唯一一部中国人所著而被称为"经"的佛教著作。
这部经书薄薄一册，却影响了中国禅宗一千三百多年。
更让人称奇的是，但凡潜心研修此经的人。
都说自己活得越来越明白了，心里的疙瘩一个个解开，生活反而变得简单通透起来。
这其中到底藏着什么秘密？答案就在慧能那首著名偈语中的五个字——"本来无一物"。
可这五个字看似简单，历代高僧大德却对它有着截然不同的理解。有人说这是空无，有人说这是妙有，还有人说这五个字道尽了修行的终极秘密。
那么，这五个字究竟指向什么？为什么它能让人越活越明白？要回答这个问题，我们得从一千三百多年前，那个改变中国禅宗命运的夜晚说起。
唐朝龙朔元年，公元661年，岭南新州有个砍柴的年轻人，名叫慧能。这一年他二十四岁，父亲早逝，家境贫寒，靠卖柴养活老母。
有一天，慧能挑着柴担去集市，路过一家客栈。店里有人正在诵经，声音清朗："应无所住而生其心。"就这么八个字，慧能听了，整个人愣在那里，柴担差点从肩上滑下来。他感觉心里有什么东西突然松动了，像是本来就知道的事情，突然被人点醒了。
他放下柴担，走进客栈，问那人诵的是什么经。那人说是《金刚经》，是黄梅东山五祖弘忍大师教人念诵的。慧能当下就决定，要去黄梅拜师。
可母亲怎么办？慧能想了个办法，他把卖柴攒下的钱托付给街坊邻居，请他们照看老母，自己则徒步北上，行程千里，去往湖北黄梅的东山寺。
到了东山寺，五祖弘忍见到这个南方来的年轻人，问他："你是岭南人，来这里做什么？"
慧能答得直接："弟子是岭南新州百姓，远来礼师，只求作佛，不求余物。"
五祖听了，心里一动，但嘴上却说："你是岭南人，又是獦獠，怎么能作佛？"獦獠是当时中原人对南方少数民族的称呼，带着轻蔑的意味。
慧能却不卑不亢地回答："人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？"
这一句话说得五祖心中欢喜，知道来了个根器不凡的人。可寺里僧众多，五祖不便多说，只让他到碓房去舂米。
慧能在碓房一待就是八个月。他身材瘦小，踩碓时身体太轻，得在腰上绑块大石头才能把碓踩下去。就这样，他白天舂米，晚上听寺里传来的诵经声，心里琢磨着佛法。
这年冬天，五祖弘忍七十多岁了，觉得该选继承人了。有一天，他召集众僧说："你们各自去写一首偈语，谁能悟得本心，我就把衣钵传给他。"
寺里有个首座弟子叫神秀，是众僧中学识最深、威望最高的。大家都觉得衣钵非他莫属，就等着他写偈了。神秀想了好几天，半夜里悄悄在寺院墙壁上写下：
"身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。"
第二天早上，五祖看到这首偈语，当众赞叹说写得好，让众僧都依此偈修行。可私下里，五祖却对神秀说："你这首偈，只是到了门前，还没进得门来。"
消息传到碓房，慧能听人念诵神秀的偈语，心里就明白了。他请人带他到墙壁前，说自己也要作一首偈。众人听了都笑起来，一个舂米的獦獠也要作偈？
慧能却一本正经地让人代笔，写下：
"菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。"
这首偈一出，寺里炸了锅。有人说写得好，有人说这是狂言。五祖匆匆赶来，看了偈语，却当众说："也未见性。"说完，用鞋底把偈语擦掉了。
众人这才放下心来，觉得五祖说得对，这獦獠确实是胡说八道。
可当天夜里，五祖却悄悄来到碓房，问慧能："米舂好了吗？"
慧能说："米早就舂好了，只是还没筛。"
五祖用锡杖在碓上敲了三下，转身就走了。慧能心领神会，到了三更时分，悄悄来到五祖的禅房。
禅房里，五祖给慧能讲解《金刚经》。讲到"应无所住而生其心"时，慧能当下大悟，说："何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。"
五祖知道慧能真正开悟了，当夜就把衣钵传给了他，说："你现在是六祖了。但你得连夜离开，往南方去，不然会有危险。"
慧能接过衣钵，当夜就走了。果然，消息传开后，寺里好些僧人不服气，认为一个舂米的獦獠怎么能当祖师？有个叫惠明的僧人，本是四品将军出身，带着几个人追赶慧能。
惠明追了几天几夜，终于在大庾岭追上了慧能。慧能见逃不掉，就把衣钵放在石头上，自己躲在草丛里，说："这衣钵是信物，不是凭力气可以争的。你要就拿去吧。"
惠明走过去，想拿起衣钵，可那衣钵仿佛有千斤重，怎么也拿不动。惠明吓坏了，喊道："行者！行者！我是为法来的，不是为衣钵来的！"
慧能这才走出来，在石头上坐下。惠明跪下来说："请行者为我说法。"
慧能说："你既然是为法而来，那就屏息诸缘，勿生一念。"惠明依言静坐片刻，慧能才说："不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？"
惠明听了这话，当下有所省悟，泪流满面。他问："除了这些，还有没有更密的意旨？"
慧能说："我能跟你说的，都不是密。密在你那里。你若回光返照，密就在你面前。"
惠明拜谢，转身下山回去了。而慧能继续南行，在猎人队里隐藏了十五年，直到因缘成熟，才在广州法性寺重新出世。
那一天，印宗法师正在法性寺讲《涅槃经》，幡旗被风吹动。两个僧人争论起来，一个说是风在动，一个说是幡在动。慧能在旁边说了一句："不是风动，不是幡动，是仁者心动。"
众人听了大惊，印宗法师当即停讲，请慧能升座说法。慧能这才拿出衣钵，证明自己五祖传人的身份。从此，他在岭南弘法三十七年，开创了禅宗南宗，将"直指人心、见性成佛"的顿悟法门传遍天下。
他一生讲法的精髓，被弟子们记录下来，就是这部《坛经》。
《坛经》流传下来后，历代研读者都发现了一个奇特现象：凡是认真修习此经的人，生活好像变简单了，心里却变清明了。遇到复杂的事情，他们往往能一眼看到要害；面对人生的起伏，他们也能保持一种难得的从容。
这种境界，不是逃避，不是麻木，而是真正的明白。
那么，这种"明白"从何而来？
秘密就藏在慧能那首偈语里，特别是"本来无一物"这五个字。
可这五个字到底是什么意思？是说世界本来就是空的吗？
如果是空的，我们为什么还要修行？还是说另有深意？
