【宁品读】重阳佳节话民俗

“重阳”一词出自古籍《易经》中的“阳爻为九”。《易经》把“六”定为阴数，把“九”定为阳数”。古人认为，九月初九这一天，日月并阳，两九相重，故称“重阳”。

“重阳”成为“节”的源头，可追溯到上古时期。重阳习俗的现存文字记载最早见于《吕氏春秋·季秋纪》，当时已有九月秋收祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。后代演变成为庆丰收的饮宴、拜神祭祖及祈求长寿的重阳节基本内容，始于先秦，完备于西汉。

进入现代社会，重阳节的表现形式除传统的登高望远、赏菊饮酒、佩戴茱萸外，更多的是被赋予“尊老、敬老、爱老、助老”"内涵。1989年，国务院颁布将农历九月初九定为“中国老人节”。2006年5月20日，重阳节被列入首批国家级非物质文化遗产名录 。2012年修订的《老年人权益保障法》以法律形式确认该节日，并新增“老年节”名称，亦称“敬老节”。

因重阳节具有中华民族（主要是汉民族）的诸多农耕文明的内涵，2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，重阳节位列其中，其代表性项目如：登高、采药、插茱萸、赏菊花、饮菊花酒、围猎、射柳、放风筝、蹴鞠、吃重阳糕、妇女回娘家、孝敬老人等习俗，被文化和旅游部评估合格。

绵延两千多年的重阳节习俗，不仅深藏农耕文明的密码，还浸润着神话和民间传说。举“登高”为例——古人称重阳节为“登高节”。重阳登高习俗源于农历九月的气候特点以及古人对山岳的崇拜。登高“辞青”也是源于大自然中的节气，古人重阳节登山“辞青”与阳春三月“踏青”相对应。据文献记载，“登山祈福”的习俗在春秋战国时期已流行。登高习俗除上述缘由外，还源于民间避灾避祸的传说。其中的“骊山传说”，说的是骊山下有一勤劳的庄户人家，某天算卦先生告诉他在九月九日要全家登高。庄户人起初不以为然，但在九月九日这天，他还是带着家人登上骊山，结果发现家舍被洪水冲毁。这个故事提醒人们在重阳节登高可以避祸，象征着对平安的祈愿。

另一则是“桓景登山避瘟疫”。说东汉时期，桓景的家乡遭遇瘟疫，他决心学习本领，战胜瘟魔。经过努力，他在重阳节带领乡亲们登高避瘟疫，分发茱萸叶和菊花酒，成功保护了大家的健康。这个故事强调了重阳节登高对健康的重视。

缀满枝头的茱萸红豆

唐朝诗人王维《九月九忆山东兄弟》一诗“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”中，提及的“茱萸”，学名“山茱萸”，是一种经济植物。果实不仅具有食用价值，还有药用价值，有补益肝肾、收敛固脱的功效。茱萸的果实是红豆，古人把红豆喻为“相思豆”。王维在该诗开篇一联写道“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”诗人在漂泊他乡的境遇下，想象远方兄弟们在这一天登高插茱萸，却发现少了自己一人。寄托了游子王维思念亲人的情怀，凝结了中华传统文化中的乡愁情感。所以，重阳节插茱萸、佩戴茱萸是重视家庭、传递亲情的外化表现。

礼盒装的重阳糕

重阳节吃糕如端午节吃粽子、中秋节吃月饼一样，给这一民俗贴上了节日标签。据史料记载，古人在九月九日天明时，以片糕搭儿女额头，口中念念有词，祝愿子女步步登高，诸事顺遂。此乃古人九月蒸糕的本意。讲究的重阳糕要做成九层，像座宝塔，上面还做两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗（代替茱萸），并点蜡烛灯。用“点灯”、“吃糕”代替“徒步登高”的形式。重阳糕无固定品种，南方以糯米、粳米为原料，北方以麦面、黏米面为原料。各地在重阳节吃的松、软、黏的糕类都称之为重阳糕。如今，糕不再是重阳节的节令食品，而是一年四季的日常小吃。

东方明珠登高祝福跑深受市民喜爱

国家把重阳节这天定为敬老节，也是源自重阳节习俗中祈求长寿、女儿回娘家等内涵。重阳节作为非遗保护项目，首先是做好传承。然而，民俗传承并非一层不变，随着人类文明的不断进步，会注入新的内容，成为新民俗、新时尚。如重阳节登高，已成为全民健身运动中的一项群众性体育赛事，不少地方举行重阳越野登山比赛。上海东方明珠电视塔的元旦登塔比赛深受登山（登高）爱好者喜爱。腿脚不灵便的长者，在这一天会结伴去居家周边的公园走走看看，舒展身心。

古人重阳节那天，妇女回娘家探视父母的习俗，如今已演变成做儿女的在重阳节请父母吃寿宴，送父母衣服鞋帽等礼物，或是陪伴外出旅游的新民俗，表达感激父母的养育之恩！

当下，重阳节已成为全社会“尊老、敬老、爱老、助老”行动的集中展示“窗口”，这与党和政府的大力倡导和全体民众的积极响应分不开。每年重阳节（敬老节）这一天，集中所有涉老行业、部门，调动各方资源，开展为老志愿服务。作为长者，在这一节日里，还践行“银发行动”回馈社会，奉献余热。

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作者：姚志康

责编：李 博

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