有人说金庸不过是写了十五本小说,怎么就被捧成了“武林至尊”一般的存在?其实只有金庸迷才懂,金庸写的不仅仅是十五本独立的小说,他是塑造了一个肉眼可见武林传承的武侠世界。
“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”以及《越女剑》之间都是有关联的。
尤其是在新修版中,这一点变得尤为明显,金庸在新修版中是做出了大量用于打通各部作品世界观的改动。
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(萧峰、段誉剧照)
不过也正因为这些改动的存在,让原本一些盖棺定论的故事,也多了几分变数,比如《天龙八部》中那“萧峰之死”就可能存在变数,是的,萧峰完全有可能没死。
一、大侠之死
大侠的结局应该是怎样的?击败恶人,扬名立万,抱得美人骨,是啊,这样的人生才配得上“大侠”的身份。
然而萧峰的结局却尽是遗憾,且不说他成为丐帮帮主之前就已经为大宋、为丐帮做过多少事,至少他被中原群雄围攻之时,也没做出任何对不起大宋的事,他始终致力于维护宋辽和平。
可到头来他却是落得个自戕身亡的结局,这难免让人不甘心。
不过更不甘心的是他的付出竟然还没能得到该有的尊重。
萧峰的死讯传到大宋皇帝耳朵里时,那皇帝却丝毫没有对英雄的崇敬,反而是诋毁了萧峰一番。
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(萧峰、阿紫剧照)
书中只道:“镇守雁门关指挥使张将军修下捷表,快马送到汴梁,说道亲率部下将士,血战数日,力敌辽军十余万,幸陛下洪福齐天,朝中大臣指示机宜,众将士用命,格毙辽国统军元帅南院大王萧峰,杀伤辽军数千,辽主耶律洪基不逞而退。宋帝赵煦得表大喜,传旨关边,犒赏三军,自宰相以至枢密使、指挥使以下,均各加官晋爵。赵煦自觉英明神武,远迈太祖、太宗,连日赐宴朝臣,宫中与后妃欢庆。歌功颂德之声,洋洋盈耳,庆祝大捷之表,源源而来。”
这如何能让人接受。
是啊,萧峰若不死而复生,为自己争一口气,那都不免把读者给看得心里堵得慌。
只可惜金庸没写一部《天龙续集》,从表面来看,萧峰的故事确实是在宋辽大战结束之后,就画上句号了。
但正如前文所言,金庸在新修版中是重塑了整个武侠世界观的格局,他把十五部独立的作品串联在一起,至少“射雕三部曲”中就提到了萧峰的名字。
甚至通过一些细节也能看出金庸也舍不得让这个角色完全退场。
二、命不该绝
比如《射雕英雄传》原著第二十七回中,黄蓉面对丐帮群丐时,就提到了北宋年间的丐帮往事。
说是:“黄蓉道:‘三位好意,极为感谢,且坐下共饮几杯。想当年丐帮乔峰乔帮主在聚贤庄独战群雄,又以降龙二十八掌在少林寺前打得众魔头望风远遁,雁门关前逼迫契丹皇帝折箭为盟,不敢南侵,真是何等英雄。’她与洪七公、郭靖同在明霞岛扎木筏之时,洪七公常跟她说些帮中旧事,以免她日后做了帮主,于帮中大事一无所知。那乔峰帮主的英雄事迹,便是那时候听洪七公说的。”
等于说,萧峰是客观存在于射雕时代群雄的心中的。
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(段誉、虚竹剧照)
而当年的萧峰真的死了吗?
其实金庸的写法很值得玩味,萧峰最终是被阿紫抱着跌落山崖,段誉、虚竹前去寻人,却始终没见到萧峰的尸体,这事儿就奇怪了,难不成一个尸体还会跑?
只有一种解释,萧峰压根就没死。
事实上在金庸武侠世界观里,“跳崖”这件事根本不值一提,小龙女、张无忌、段誉对此都有发言权,他们反而能因祸得福,甚至习得神功,都不足为奇。
而萧峰也一定能够凭借深厚的内力续命,乃至一直活到射雕时代,也说得过去,毕竟《射雕》故事发生的宋宁宗时代距离《天龙》故事发生的宋哲宗时代也就相差了几十年而已。
不过如果萧峰还活着,又引出了另一个问题,以他嫉恶如仇的性格,他为何没有为武林除害,去灭了那作恶多端的“老毒物”欧阳锋呢?
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(欧阳锋剧照)
或许是因为后来的萧峰换了个身份,早已不是当年的那个“战神”了,而此时的他是想通过另一种方式来影响武林。
三、换了身份
萧峰改名换姓成了谁?
不妨看看金庸在新修版中新加入了什么角色。
旧版中,那影响武林的《九阴真经》与《九阳真经》都是由达摩祖师所创,而新修版中则改成了另外两个人所创。
其中《九阴真经》是北宋大内文官黄裳所创,而《九阳真经》,则是一位来历不明的僧人所创。
书中只道:“他不说自己姓名出身,只说一生为儒为道为僧,无所适从,某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳,得以借观《九阴真经》,虽深佩真经中所载武功精微奥妙,但一味崇扬‘老子之学’,只重以柔克刚、以阴胜阳,尚不及阴阳互济之妙,于是在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中,以中文写下了自己所创的“九阳真经”。”
所以这僧人是谁?
首先,他的武功比王重阳还高,王重阳才会答应与他斗酒,否则凭什么他酒量好,王重阳就要拿《九阴真经》当筹码与他斗酒?
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(僧人剧照)
其次正是这人酒量极佳,定是个嗜酒如命之人。
如此一来,这人与萧峰的形象就十分契合了。
若无意外,后来的萧峰多半是感慨自己大难不死,于是便学父亲那般遁入空门,继而做出一些对武林有益的事。
只是此时的他出了家,自然也少了几分戾气,不再主动参与江湖纷争,也完全说得通。
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