河北
破题
夫人生大业，非机遇之偶成，实乃主体之建构。哈佛七机之说，当解作修为之镜，非定为天命之数。
承题
盖闻圣人君子，不诿命于天，而贵求诸己。七机之论，正可证主体能动之要义。
起讲
尝观古之立大事者，其遇也若偶，其成也必非偶然。今试以三纲论之：一曰破执念，二曰修内力，三曰立主旨。
起股
破执念以为纲：
（股上）夫机者，活水也，岂守刻舟之剑？昔东坡谪黄州，赤壁二赋光耀千古，是知塞翁失马，祸福相生。
（股下）七机之数，大略而已。若执泥不通，犹夏虫语冰，井蛙论海，终失大道之圆融。
中股
修内力以为纲：
（股上）《易》云"君子藏器"，范文正断齋画粥，非预知庆历新政，而胸襟学识自足。
（股下）今人羡成功之遇，不知其砥柱中流之艰。譬若良弓待强弩，明镜止水，乃可映现天光。
后股
立主旨以为纲：
（股上）陶潜采菊，太白醉吟，此非避世，实各遂其志。机遇之途，岂惟朱紫金帛？
（股下）王阳明龙场悟道，化险为机；今有守岛人三十八载，其所把握者，精神之机也。
束股
（一股）是知机遇有三境：识机如管仲遇鲍叔，造机如张骞凿空，化机如阳明心学。
（二股）七机之数，可资警醒，不可为桎梏。但能日省吾身，砥砺不息，自能感通天地。
大结
嗟乎！时者如川，不舍昼夜。但使灵台明镜勤拂拭，何忧菩提树晚花开？吾辈当记：主体既立，机遇自随；性命既通，天人之际可期矣！
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