《易传·象传》第十三卦：天火同人《同人卦》

通过系统解读《易传》（十翼）中的《象传》部分，深入挖掘其蕴含的哲学智慧与人生指导原则。《象传》作为《易传》的重要组成部分，通过卦象与爻象的阐释，不仅揭示了自然与社会现象背后的深层规律，更提供了应对人生各种情境的智慧方案。希望通过详细解析各卦《象传》的精髓，帮助读者理解并运用这些古老智慧，以指导现代生活与决策，实现个人与社会的和谐共进。

第十三卦：天火同人《同人卦》

现在，我们接下来对《同人》卦的《象传》进行逐句详细解读，并辅以古今案例进行阐发。

《同人》卦是《周易》的第十三卦，象征着与人同心、团结合作。其卦象为☲（下离·火）☰（上乾·天），是“天与火”之象。其《象传》的核心精神是：君子观此火向上燃烧与天相亲之象，应领悟分析群体、辨别事物以求同存异的道理。

一、大象传解读（总论卦象）

原文：「天与火，同人；君子以类族辨物。」

释义：“天与火，同人”是对卦象的解读。上卦乾为天，象征刚健；下卦离为火，象征光明、依附。火性炎上，与天亲和，有光明向上、与天同心之象，故为“同人”，即与人同心。“君子以”是《象传》固定句式。“类族辨物”是得出的核心结论，意为君子因此（效法此象）而要分析群体种类，辨别事物异同。

深刻内涵：

“同”的基础是“辨”：真正的团结不是毫无原则的混同，而是在清醒认识并尊重各方差异（“辨物”）的基础上，寻求共同点（“类族”）。求同存异是“同人”之道的第一步。

“天与火”的志向：天代表高明远大的目标，火代表光明磊落的内心。与人同心，必须是为了光明正大的目标，基于内心真诚的愿望，而非私利结合。

积极向外：火向上燃烧，天性向上，都指向一种积极向外、寻求志同道合者的姿态。

二、小象传解读（分释各爻爻象）

小象传对应同人卦六爻的爻辞，揭示了在寻求和合的过程中，不同阶段可能遇到的情况和应秉持的原则。

「出门同人，又谁咎也。」(对应初九：同人于门，无咎)

释义：“一出门便与人和同”，又有谁会施加咎害呢？核心是：同人之始，胸怀广阔，不存门户之见，一出家门就以公正无私的态度与人交往。这样的“同人”没有狭隘的私心，故无人怪罪，无有咎害。

「同人于宗，吝道也。」(对应六二：同人于宗，吝)

释义：“在宗族内部和同”，这是导致憾惜的道路。核心是：将“同人”的范围局限于宗族、小圈子或利益集团（“于宗”），是心胸狭隘的表现，违背了“大同”的原则，前途必然狭窄，令人惋惜。

「伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。」(对应九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴)

释义：“埋伏兵甲于草莽之中”，是因为敌人过于刚强。“三年也不敢兴兵交战”，怎能贸然行动呢？

核心是：九三阳刚躁进，欲强行与唯一的阴爻六二“同人”，但六二与九五正应，九三遂视九五为“敌刚”。它因此埋伏兵戎，企图争夺，但又因力量不足，长期不敢行动。这揭示了以武力或强力求“同”必然失败，只会导致长期的对峙和困顿。

「乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。」(对应九四：乘其墉，弗克攻，吉)

释义：“高踞城墙之上”，但从道义上考虑是不能发动进攻的。“获得吉祥”，是因为在困厄时能反省自身而回归正道。

核心是：九四也欲与六二相“同”，占据有利位置（“乘其墉”），但最终没有发动攻击（“弗克攻”）。因为它能醒悟到以力迫人非是正道（“义弗克”），在困境中能回归法则（“反则”），故得吉祥。强调“同人”不能靠强迫，觉悟和自制是关键。

「同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。」(对应九五：同人，先号咷而后笑，大师克相遇)

释义：“与人同心首先号咷大哭”，是因为（九五）心中正直。“大军终于会师”，说明（九五）克服了障碍才得以与（六二）相遇。

核心是：九五与六二本应正应相“同”，但被九三、九四刚爻阻隔，故先是悲痛（“号咷”）。但因其中正刚直（“中直”），最终能以正道克服阻碍，与六二“相遇”而“笑”。说明寻求真正的志同道合者必先经历艰难困苦，唯有坚守正道才能克服障碍，实现大同。

「同人于郊，志未得也。」(对应上九：同人于郊，无悔)

释义：“在荒远的郊外与人同心”，说明（上九）与人志同道合的心愿未能实现。核心是：上九处于卦极，远离核心，只能与远郊之人相“同”，难以实现其大同之志。这虽无后悔，但也仅是独善其身，并非“同人”之道的最高境界。

三、古今案例详细说明

古代案例：刘备集团的创业团队

「天与火，君子以类族辨物」（总纲）：刘备以“兴复汉室”这一光明正大的目标（“天”）为旗帜，吸引了具有共同理想的人才（“火”），他善于识别每个人的特长（“辨物”），并团结起来（“类族”）。

「同人于门，无咎」：刘备初期结交豪杰，如与关羽、张飞桃园结义，出门便广交朋友，不论出身，此乃“出门同人”。

「同人于宗，吝」：与刘备形成对比的是袁绍、刘表等军阀，他们任人唯亲，局限于自己的小宗族和利益集团，最终导致失败，正是“吝道”。

「伏戎于莽，三岁不兴」：吕布企图以武力争夺徐州，与刘备为敌（“敌刚”），但其行为不义，最终虽得手一时却难以长久，反而陷入困境，可谓“三岁不兴”。

「乘其墉，义弗克也」：曹操占据兖州、挟天子以令诸侯，有“乘其墉”之势。但他后期若强行攻伐，便有失道义（如南下伐吴、西征刘备的失败），其成功往往在于能适时调整策略。

「先号咷而后笑，大师克相遇」：刘备集团创业极其艰难，屡遭失败（“先号咷”），但核心成员（关、张、诸葛）因中正共同的理想而坚守，最终克服万难，在荆州会师，开创基业（“后笑”），是“大师克相遇”的典范。

「同人于郊，志未得也」：水镜先生司马徽等隐士，虽认可刘备但选择居于世外（“于郊”），其志未能真正融入刘备的大业之中。

近代案例：抗日民族统一战线的形成

「类族辨物」：面对日本侵略这一主要矛盾（“天”），中国共产党准确“辨物”，分析中国社会各阶级（“类族”），提出了建立抗日民族统一战线的正确主张。

「同人于宗，吝」：蒋介石集团初期奉行“攘外必先安内”的政策，本质上是一种“同人于宗”，将合作范围局限于国民党内部，导致了东北沦陷等民族憾事（“吝”）。

「伏戎于莽」：抗战期间，国民党顽固派屡次制造摩擦，企图以武力削弱共产党（“伏戎”），但其行为违背民族大义，不得人心，最终也未能得逞。

「大师克相遇」：经过西安事变的阵痛（“先号咷”），国共两党克服重重障碍，最终实现了第二次合作，共同抗日（“后笑”、“大师相遇”），这是民族意志克服内部分歧的伟大胜利。

现代案例：一家创业公司的团队建设与合作

「类族辨物」：创始人（“天”）有清晰的愿景，他需要辨别（“辨物”）并招募（“类族”）产品、技术、市场等各方面的人才（“火”），组建一个能力互补的团队。

「同人于门」：优秀的创始人会广纳贤才，不问背景，只问能力和价值观是否契合，此乃“出门同人”。

「同人于宗，吝」：如果创始人只信任自己的老同学、老乡亲，搞小圈子政治，公司必然缺乏多样性，难以发展，走入“吝道”。

「伏戎于莽」：公司内某个业务骨干（九三）若因私心，拉拢团队，与公司管理层（九五）对抗，企图争夺资源，只会导致内耗，使整个团队“三岁不兴”。

「乘其墉，义弗克」：一位高管（九四）可能手握重要资源或客户，有实力挑战CEO，但若能以公司大局为重，克制自己，回归合作正道，则公司吉祥。

「先号咷而后笑」：创业过程必然充满艰辛和争吵（“号咷”），但只要核心团队目标一致，坚守中正（做正确的事），就能克服困难，最终成功（“笑”）。

「同人于郊」：公司边缘部门或某些外部顾问，虽与公司有合作，但未能深度融入核心业务和文化，其“同人”的志趣未能完全实现。

总结

同人卦《象传》是一部“团结合作的科学”。从天火同人之象中提炼出“类族辨物”的总纲领。它系统地阐述了实现真正团结的法则：初心要公正无私（于门无咎）；范围要广大开阔（忌于宗）；手段要光明正大，切忌以武力相争（伏戎则困）；遇阻要反省自制，回归正道（困而反则）；过程必先难后易，唯坚守正道方能克服障碍（中直克艰）；并指出独善其身并非合作的最高境界（志未得）。它教导我们，伟大的事业源于伟大的团结，而伟大的团结始于对差异的尊重和对公义的坚守。

来源：《易传》（十翼）

解读：小悟

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