山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《盂兰盆经》《地藏菩萨本愿经》《五灯会元》
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本文纯属虚构，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
寺院的经声袅袅，香烟缭绕，超度法会上众人虔诚跪拜。世人皆以为超度亡魂是功德无量之事，却少有人知，并非所有亡灵都能随意超度。《地藏菩萨本愿经》中记载："业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。"这业力二字，岂是轻易能够化解的？
历代高僧大德在超度一事上都极为谨慎，绝非有求必应。禅宗典籍中常见祖师拒绝超度的记载，《五灯会元》更是详细记载了数位禅师面对超度请求时的态度——有的沉默不语，有的直接拒绝，有的甚至呵斥来人。这其中，必有不为人知的深意。
更让人困惑的是，超度本是慈悲之举，为何还要挑选亡灵？难道佛菩萨的慈悲还有分别心？这看似矛盾的背后，究竟隐藏着怎样的因果法则？哪三类亡灵，竟然连出家人都不敢轻易为其超度？
北宋年间，汴梁城外的法云寺住着一位德高望重的老住持，法名智融。他在寺中住持四十余年，精通经律论三藏，尤其擅长超度法事。每逢七月盂兰盆会，四方信众都会慕名而来，请他为亡者超度。
这年秋天，有位富商急匆匆地来到法云寺。这位富商姓王，是汴梁城内有名的绸缎铺掌柜，家财万贯。他一进山门，就直奔方丈室，见到智融老住持便扑通跪下："大师，求您救救我！我近日夜夜噩梦，梦见一个浑身是血的女子找我索命，说我欠她的命债。我已经三天三夜不敢合眼，再这样下去，怕是要疯了！"
智融看着他，平静地问："施主可知道那女子是谁？"
王富商浑身颤抖："我...我知道。十年前，我家有个丫鬟，长得眉清目秀。我一时糊涂，酒后失德，把她给...后来她有了身孕，我怕被夫人知道，就给了她一碗落胎药。谁知那药太猛，她不仅落了胎，人也没了。"
"当时我花了些银子，把事情压了下去，对外就说她染了病，死了。这些年我也心里不安，曾经去城隍庙烧过香，给过施舍，以为这事就过去了。可是前些日子，我在城西新开了一家铺子，那铺子正好就是当年埋她的地方。自从开业后，我就开始做噩梦，夜夜如此。"
"大师，您法力高强，求您做场法事，超度她去投胎吧。我愿意出一千两银子的功德钱！"
智融听完，沉默良久。王富商见他不说话，以为嫌银子少，赶紧说："大师若嫌少，我再加五百两！"
智融摇了摇头："施主，这场超度，老衲不能做。"
王富商一愣，不敢相信自己的耳朵："大师，您说什么？您...您不愿意帮我？"
"不是不愿意，是不能。"智融说道，"施主可知道，超度之事，不是有钱就能做的。这其中牵扯的因果，比你想象的复杂得多。"
王富商急了："可是大师，您是出家人，应该慈悲为怀啊！那女子现在变成厉鬼，日日纠缠我，若不超度她，我迟早会被她害死！"
智融叹了口气："施主，你错了。她不是厉鬼，她是冤魂。而且，她纠缠你，不是无缘无故，是你欠她的命债未还。"
"我...我知道我欠她的，所以才来请您超度她啊！"
"可是，超度她，就等于帮你抹去这笔债。"智融说道，"因果不昧，欠债还钱，欠命还命，这是天理。你害死了她和她腹中的孩子，这是两条人命。若我为她超度，让她往生善道，那你欠的这笔命债，谁来偿还？"
王富商语塞。他从未想过这个问题。在他看来，超度就是花钱消灾，只要亡魂走了，他就安全了。
智融继续说："更重要的是，她现在来找你，是因果报应的自然显现。《地藏经》中说：'南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。'你当年造下的恶业，如今到了该承受果报的时候。"
"若我为她超度，表面上看是救了她，实际上是在破坏因果的自然运行。她本该来讨债，你本该受报，这是因果的平衡。若我强行超度她，让她离开，那你欠的债怎么办？这笔债不会消失，只会积累得更深，将来的果报会更重。"
王富商的脸色变得煞白："那...那我该怎么办？"
智融说："你该做的，是真心忏悔，是为她立个牌位长期供养，是拿出财物去救济贫苦，是用余生去行善积德。若她的怨气消了，自然会离开；若她愿意原谅你，自然会放过你。但这一切，都需要你自己去做，不是靠老衲做场法事就能解决的。"
王富商听了，面如土色。他万万没想到，超度这件事，竟然有这么多讲究。
就在这时，外面又来了一个人。这人是城中的一位书生，姓李，三十来岁，面容憔悴。他进来后，也是跪在地上："大师，求您超度我的父亲！"
智融问："你父亲何时过世？"
李书生说："就在半月前。他生前是个秀才，一生清廉正直，从不做亏心事。临终前还叮嘱我，要好好读书，将来光宗耀祖。"
"这样看来，你父亲是个善人，理应往生善道。为何你要请老衲超度？"
李书生叹气道："正是因为他一生行善，我才更想请大师超度，让他能够往生极乐世界，不再受轮回之苦。"
智融沉思片刻，说："你父亲生前可曾皈依佛门？"
"没有。他虽然尊重佛法，但并未正式皈依。他一生信奉儒家，认为修身齐家就是最好的修行。"
"那他可曾发愿往生极乐？"
"这个...应该没有。他临终时说的都是家事，让我好好照顾母亲，好好读书。"
智融摇头："既然如此，这场超度，老衲也不能做。"
李书生惊愕："大师，为何？我父亲一生行善，为何不能超度？"
智融说："你父亲虽然行善，但他的愿力不在极乐，而在人间。他希望你读书，希望光宗耀祖，这些都是人天福报的愿望，不是出离心，不是菩提心。"
"若老衲强行为他超度，把他的神识往极乐世界送，这违背了他自己的意愿。他的神识会抗拒，会迷茫，最后可能哪里都去不了，反而害了他。"
"更何况，他一生积累的善业，按照因果规律，本该投生到一个富贵之家，享受人天福报。若我把他超度到极乐世界，他在人间的福报就享受不到了。这样做，表面上看是帮他，实际上是打乱了他的因果安排。"
李书生听得一头雾水："大师，您的意思是，超度反而会害他？"
"不是害他，是不适合他。"智融说，"超度，要看亡者的因缘、愿力和业力。不是所有人都适合被超度到极乐世界。有的人前世发愿要投生为人，继续修行；有的人有未了的心愿，需要再来人间完成；有的人业力深重，即使超度也去不了善道。"
"你父亲的情况，属于第一种。他的愿力在人间，他的善业也足够让他投生到好人家。若你真的孝顺，应该尊重他的愿力，让他按照自己的因缘去投生，而不是强行改变他的去向。"
正说着，外面又来了一个老妇人。她衣衫褴褛，满脸愁容，进门就哭诉起来："大师，求您超度我的儿子！他年纪轻轻就死了，死得太冤了！"
智融问："你儿子如何死的？"
老妇人抽泣着说："他在军中当兵，半年前去打仗，战死在沙场上。听回来的同伍说，他是为了救一个战友，被敌人的箭射中了心脏，当场就没了。"
"临死前，他还说要回家看我，说还要娶妻生子，给我养老送终。可他这一去，就再也回不来了！"
智融听了，眼中闪过一丝悲悯，但还是摇了摇头："老人家，你儿子的超度，老衲也不能做。"
老妇人一听，当场就哭倒在地："大师，您怎么这么狠心！我儿子为国捐躯，是好人啊！为什么连他都不能超度？"
智融扶起她，温和地说："老人家，你听我说。你儿子确实是好人，他舍己救人，这是大善之举。但正因为如此，他的去处已经定了，不需要老衲来超度。"
"《地藏经》中说：'若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大为造福利、一切圣事，七分之中，而乃获一，六分功德，生者自利。'这说的是，超度主要是为那些生前造业，死后堕入恶道的亡者准备的。"
"你儿子生前行善，死时更是舍身救人，这种大善业，必然会让他投生到极好的地方，甚至可能直接往生天道。他不需要超度，他的善业会自然带他去该去的地方。"
"若老衲为他做超度法事，反而是多此一举。而且，他战死沙场，心中必有未了的愿望——想回家看你，想娶妻生子。这些愿望未了，他的神识可能还在人间徘徊，不愿离去。"
智融说到这里，看着堂中跪着的三人，缓缓说道："你们三人所求的超度，看似都是为亡者好，实则都犯了同一个错误——不明因果，不懂时机。"
"超度之事，并非慈悲心一起，就可以随意去做。这其中涉及的因果关系，比你们想象的复杂百倍。做对了，是功德无量；做错了，反而会牵扯进去，甚至会害人害己。"
"佛陀住世时，曾对目犍连尊者说过一句话，这句话道尽了超度的真谛，也揭示了哪些亡灵不能超度的根本原因。历代祖师都把这句话当作超度时的准绳，可惜后世学人多不明白其中深意..."
老住持说到这里，闭上眼睛，仿佛在回忆什么重要的经文，又仿佛在等待这三人能够自己领悟...
