家学的力量

（来源：辽宁日报）

转自：辽宁日报

俞晓群

读唐代笔记，有一个家族的人物颇让我惊奇。即以张鷟为首，后辈如张荐、张又新、张希复、张读等，史载他们的天资与性格相近，代代相传，而且几代人均以文章传世，文体主题趋同，文风气质相像，足见文化传承的力量。还有在他们的婚姻中，配偶一方的融入，也对其家学产生影响。常言“门当户对”，他们能够联姻，除去世俗的认知，彼此家风的类同才是最重要的。比如张希复的岳父牛僧孺，牛氏家族的气质，必然会在其外孙张读的身上有所体现。凡此种种，本文浅释如下。

张鷟与《朝野佥载》

张鷟（660年—740年，一说约658年—约730年），字文成，号浮休子，唐深州陆泽县人。“鷟”字的来源，《旧唐书·张荐传》有记：张鷟“聪明绝伦，书无不览。为儿童时，梦紫色大鸟，五彩成文，降于家庭。其祖谓之曰，‘五色赤文，凤也；紫文，鸑鷟也，为凤之佐，吾儿当以文章瑞于明廷’，因以为名。”张鷟早年才学出众，有说：“如此生，天下无双矣。”又说：“张子之文如青钱，万选万中，未闻退时。”故张鷟有“青钱学士”之誉。但张鷟“性褊躁，不持士行，尤为端士所恶。”所以仕途一直不顺，开元中被人举报“言鷟语多讥刺时，坐贬岭南”。然而他的文章却名扬天下，“鷟下笔敏速，著述尤多，言颇诙谐。是时天下知名，无贤不肖，皆记诵其文。”突厥默啜可汗入侵唐朝，还会问唐使张鷟在做什么？听说他被贬官，不禁叹道：“国有此人而不用，无能为也。”再如新罗、日本等尤其看重张鷟的文章，经常派人来唐朝，“必重出金贝以购其文，其才名远播如此。”当然对张鷟的文章也有负面的评价，《新唐书·张荐传》说：“鷟属文下笔辄成，浮艳少理致，其论著率诋诮芜猥，然大行一时，晚进莫不传记。”史评张鷟是唐初志怪过渡到传奇的关键人物，他存世的著作有小说《朝野佥载》《游仙窟》，以及判集《龙筋凤髓判》。

张鷟的三部著作，一是《朝野佥载》，因书中记载内容，多为时人时事之实录，对后世治史颇有参考价值，为《太平广记》《资治通鉴》以及唐史所引用。但因作者追求谐谑文风，热衷于记录传说故事，在一定程度上降低了史料文献价值，常为后人诟病。洪迈说：“《佥载》记事，皆琐尾擿裂，且多媟语。”（《容斋续笔》）鲁迅说：“鷟书之传于今者，尚有《朝野佥载》及《龙筋凤髓判》，诚亦多诋诮浮艳之辞。”（《集外集拾遗》）二是《龙筋凤髓判》，它是一部骈体文判例集，判词结合律学素养与司法经验，被宋元明清司法体系奉为范本，甚至影响到日本、朝鲜诸国。《四库全书总目》称：“其文胪比官曹，条分件系，组织颇工。盖唐制以身、言、书、判诠试选人，今见于《文苑英华》者颇多，大抵不著名氏。惟白居易编入文集，与鷟此编之自为一书者，最传于世。居易判主流利，此则缛丽，各一时之文体耳。洪迈《容斋续笔》尝讥其堆垛故事，不切于蔽罪议法。然鷟作是编，取备程试之用，则本为隶事而作，不为定律而作，自以征引赅洽为主。言各有当，固不得指为鷟病也。”三是《游仙窟》，1万余字，文体为骈文。鲁迅作序说：“《游仙窟》为传奇，又多俳调，故史志皆不载；清杨守敬作《日本访书志》，始著于录，而贬之一如《唐书》之言。日本则初颇珍秘，以为异书；尝有注，似亦唐时人作。”（《集外集拾遗》）又说它“文近骈丽而时杂鄙语”。郑振铎说：“它只写得一次的调情，一回的恋爱，一夕的欢娱，却用了千钧的力去写。”（《中国文学论集》）此书当时传至日本，对日本文坛颇有影响。

张荐与《灵怪集》

张荐（744年—804年），字孝举，张鷟之孙，两《唐书》均有张荐传记。《旧唐书》称：“荐少精史传，颜真卿一见叹赏之……荐自拾遗至侍郎，仅二十年，皆兼史馆修撰。三使绝域，皆兼宪职。以博洽多能，敏于占对被选。有文集三十卷及《史遁先生传》《五服图》《宰辅略》《灵怪集》《江左寓居录》等，并传于时。子又新、希复，皆登进士第。”《新唐书》称：张荐“敏锐有文辞，能为《周官》《左氏春秋》。初为颜真卿叹赏。”

张荐《灵怪集》二卷已佚，《太平广记》引有十余条。举二例：一是《慕容垂》：“唐太宗征辽。行至定州，路侧有一鬼，衣黄衣，立高冢上，神采特异。太宗遣使问之，答曰：‘我昔胜君昔，君今胜我今。荣华各异代，何用苦追寻？’言讫不见。问之，乃慕容垂墓。”慕容垂是后燕开国皇帝。二是《敦翰》：却说天上的织女来到人间，与郭翰相会。郭发现织女的衣服奇怪，即“徐视其衣并无缝，翰问之。谓翰曰天衣本非针线为也。”这便是“天衣无缝”的由来。后来织女回到天上，一年后使侍女送来书信相问，并赠诗二首，诗云：“河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。/朱阁临清汉，琼宫衔紫房。佳期情在此，只是断人肠。”郭翰奉上答书，也附诗二首，诗云：“人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，交作两相思。/赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来魂。”

牛僧孺与《玄怪录》

牛僧孺（780年—848年），字思黯，唐安定鹑觚人。育有五男六女，第三女嫁于张荐之子张希复，生子张读。（《樊川文集》）牛僧孺有著作《玄怪录》传世，宋赵彦卫称其为牛僧孺应贡举时的温卷之作。（《云麓漫钞》）鲁迅赞道：“选传奇之文，荟萃于一集者，唐代多有，而煊赫莫如《玄怪录》。”（《中国小说史略》）

张牛两家联姻，《唐阙史》中记有一段传奇故事：一位名字叫许道敏的人参加科举考试，即将大功告成。快到应试之时，赶上张希复与丞相牛僧孺的女儿成婚大礼，许道敏受邀参加。没想到此后时运逆转，屡试不中。直到二十年后，才再次转运中举，而同时中举的人中，有一位十九岁的青年，名字叫张读，他“乃道敏败于垂成之冬，傧导张希复之子，牛夫人所生也。”（《太平广记》）

张希复与《寺塔记》

张希复（生卒年不详），字善继，张荐之子，张又新之弟。张希复中年早逝，没有留下著作，但他与段成式相交甚密。段成式在《酉阳杂俎》中著文《寺塔记》上下篇，记载了段氏与张希复、郑符巡历长安寺庙的往事，留下三位好友的许多联句诗。不过段成式写《寺塔记》时，张、郑二位均已逝去，“于故简中睹与二亡友游寺，沥血泪交，当时造适乐事，邈不可追。”（《酉阳杂俎续集》）本文录《寺塔记》中连句诗一首：“《闲中好》：闲中好，尽日松为侣。此趣人不知，轻风度僧语。（梦复）闲中好，尘务不萦心。坐对当窗木，看移三面阴。（柯古）闲中好，幽磐度声迟。卷上论题肇，画中僧姓支。（善继）”（《寺塔记》）按：郑符字梦复，段成式字柯古，张希复字善继。

张又新与《煎茶水记》

张又新（约公元813年前后在世），字孔昭，张荐之子，两《唐书》均有传。《旧唐书》称：“又新幼工文，善于傅会。”《新唐书》称：“元和中，及进士高第，历左右补阙。性倾邪……又新善文辞，再以谄附败，丧其家声云。”《唐才子传》称：张又新“初应宏辞第一，又为京兆解头，元和九年礼部侍郎韦贯之下状元及第，时号为‘张三头’。”或曰“连中三元”。

张又新平生志愿，一者“不在仕宦，惟得美妻。娶杨虔州女，有得无色，殊怏怏。”《本事诗》记有他后来的一段风流韵事。二者“喜嗜茶。恨在陆羽后，自著《煎茶水记》一卷，及诗文等行于世。”（《唐才子传》）《煎茶水记》约九百字，记载名士论水的品位，陆鸿渐称“楚水第一，晋水最下”，又称水有二十品，“庐山康王谷水帘水第一，雪水第二十。”刘伯刍称水有七品，“扬子江南零水第一，淮水第七”。张又新云：“夫茶烹于所产处，无不佳也，盖水土之宜。离其处，水功其半，然善烹洁器，全其功也。”（《煎茶水记》）

张读与《宣室志》

张读（833年—889年），字圣朋（一作圣用），张鷟之玄孙，张荐之孙，宰相牛僧孺之外孙，张希复之子，两《唐书》均有传。《旧唐书》称：“希复子读，登进士第，有俊才。累官至中书舍人、礼部侍郎，典贡举，时称得士。位终尚书左丞。”著有《西狩录》《神州总载》《宣室志》。

《宣室志》，“宣室”为古代帝王所居正室的统称。汉文帝曾在宣室召见贾谊，探问鬼神之事，《史记·屈原贾生列传》记载：“孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。”张读以“宣室”为书名，多记神仙鬼怪狐精、佛门休咎故事，归于神怪小说一类。