河北
《聊斋志异》的电影改编，有两种烂的方向。第一种，是使劲情色化，尤其是一些网络电影作品。它们把“聊斋”当中的故事玄幻化处理之后，努力放大里边的情色内容，从而让影迷们获得一种在玄幻当中看“三级片”的感觉。这种放大，是对《聊斋志异》的歪曲处理。
而第二种，则是《聊斋：兰若寺》这样的，将里边的情色内容全部淡化成为爱情内容，男女之间，书生和鬼魅之间，没有了生理上的生活内容，只剩下纯爱。这种处理方式，可能比较适合情窦初开的那批青年吧。但是，这也是和蒲松龄原著的精髓不符的。
要对蒲松龄的《聊斋志异》进行电影化改编，需要有一项原著尊重：有情色，但又不唯情色论。情色的内容，是需要有的，尤其是书生和鬼魅之间的情色内容，这是一项最为原始的角色行为动力。通过这个行为动力，则会形成后续的爱情内容的升华。可以说，原著小说当中，绝大多数的书生都是看上了小姐的美貌，继而，才是才华。美貌，是需要指向情色的。
当然，又不能果真把电影拍摄成为情色片，而只应该把情色内容当作一种正常的男女生理情感关系去呈现，最终需要指向的，还是可以生、可以死的爱情关系。《聊斋：兰若寺》几个故事的问题，都集中在了这里，太纯爱了，反倒是不真实。
单独聊一聊这部电影的几个章节。《崂山道士》一处，全是开胃小菜罢了，当乐子看即可，确实是典型的儿童片内容。《莲花公主》那个，也是儿童片的内容，和原著小说相去甚远了。这一处，反倒是不如原原本本按照原著小说的面貌拍摄，而不是搞成这种爱丽丝梦游仙境的样子。
《聂小倩》这一处，搞了个民国版本，属于典型败笔，真没这个必要。编剧要是想讲自己的故事，蛮可以另起炉灶，不必借用人家蒲松龄的热度。聂小倩的故事，曾有一些电影的经典版本。而经典版的最大价值就在于，有情色，但又不唯情色论，最终还是用情色实现精神层面上的升华。《聊斋：兰若寺》这一版，就差距极大了。
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