《向宗彦传》第十七章 我的湘西83

《向宗彦传》第十七章 我的湘西83『原创』

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湘西的山峦，仿佛从神话中走出的生灵。

有的如巨人昂首问天，筋骨嶙峋，有的似巨兽蛰伏林间，蓄势待发，有的像精怪诡谲多变，云雾缭绕间若隐若现，有的若仙人衣袂飘飘，遗世独立于云端。

造物主以鬼斧神工雕琢出湘西的万壑千山，它们 “养在深闺人未识” ，罕有人文古迹的浸染，却因此保留着最原始的野性与纯粹，也让湘西成为举世瞩目的世界自然遗产。

湘西的山几乎全由岩石构成，山路宛如从九重云霄垂落的天梯，在氤氲雾气里若隐若现，时断时续。

初来乍到的外地人，走在这样陡峭的山路上，不过几百米便会累得气喘吁吁，双腿打颤。偶尔抬头，只见采药的山民像灵巧的猿猴般在绝壁间攀爬，身后硕大的背篓随着动作摇晃，让人忍不住惊讶赞叹。

望着层峦叠嶂的山峰、崎岖险峻的山路，还有苍翠峰中若隐若现的身影，不难想象他们日复一日与山为伴的艰辛、劳累。

有次归乡，跟闺中密友相约登山。历经千辛万苦登顶后，见上面正在修建跨山索道，地上堆了好多好多砂石，便感叹来得早了，等索道修起来，登顶之路该轻松多少啊。

下山时，我们选择了另一条小路，照例陡峭得令人胆寒，有些地方近乎垂直，如同悬在半空。

小心翼翼地拾级而下，不断遇见背着沉重背篓的老乡，他们的背篓里装满砂石，逆着我们艰难地向上攀登。

这些山民用背篓将砂石一趟趟运往山顶，就是为了修建索道。哦，这就是背山人。

猜想，他们或许是苗族人，我的同族，或者是土家族。勤劳质朴的背山人，身上的粗布衣衫打着补丁，被汗水浸透又风干，长期劳作与营养匮乏，让他们面容木讷、眼神黯淡。粗重的喘息声，说明他们每走一步都要付出极大力气。

当迟缓地与背山人擦肩而过时，我感到从未有过的心的悸痛。

我的心在那一刻毫无遮掩地被利刃划过，再划过。背山的人，有些甚至是七八十岁的老人，白发苍苍，腰身佝偻，却仍在负重前行，让我想起风中摇曳的残烛、即将西沉的落日，与城市里悠闲参加舞会、麻将协会、金鱼协会的老人们形成鲜明对比，不禁悲从中来，唏嘘不已。

背山的人，走一段路，就得停下来歇脚。他们就地站着，用一根特制的木棍支着身后的背篓，稍作喘息，这根木棍又变作手中的拐杖，继续艰难前行。

我上前询问一位背着砂石的老人：“您高寿啊？”“七十六。”“这背篓有多重？”“百把斤。”“要背多远？”“十多里。”“背一趟能挣多少钱？”“五块五……”

听到这里，我和闺友都沉默了，喉头被什么堵住，说不出话来。

唉，湘西的背篓啊，你背负着丰收的喜悦、欢乐，也承载着生活的辛酸、苦楚。乡亲们背了多少年多少代，背了多少个春秋冬夏，却依然在崎岖山路上艰难地跋涉。

哦，湘西的背篓，你是一座山的重量，是湘西人生活的大部，是生命坚韧的内涵，是人与自然的一个解不开的扣。

背篓，背出了湘西人的生活，也背出了这片大山的历史。

背山的老人，我向你们致以最崇高的敬意！

在湘西的山水画卷里，摇篮摇晃着婴儿的呢喃，背篓装载着山野的馈赠，它们如同灵动的音符，奏响这片山地的独特韵律。

土而吊脚楼，尤为湘西最动人的篇章。家乡人走出了湘西，无论漂泊到何处，那层层叠叠的木质楼阁，总会在午夜梦回时，带着熟悉的木香与温暖，来到心上。

我们龙池坪把吊脚楼叫阁楼。这名字是与大木屋相较而生的，好似小家碧玉，虽无大木屋的宽敞大气，却自有精巧灵秀，承载着无数家庭的温馨与回忆。

湘西的吊脚楼，多是依水而生的精灵，或傍着蜿蜒的河流，或守着潺潺的溪头，片片簇簇，参差错落。远望仿佛是从山水间自然生长出来的，与周围的青绿风景融为一体，构成美丽的水墨丹青。

当然，也有特立独行的存在，就像我家的小阁楼，也是我的闺房，安静地伫立在门前的清水河边，与其他房屋不远不近，保持着恰当的距离，既不显得孤僻，又自得清幽，遗世独立，宁静宜人。

这座吊脚楼共三层，是我遮风挡雨的居所，更是少女心事的盛放之所，每一寸杉木板，都镌刻着我的欢乐与梦想。

吊脚楼的 “腿” ，是它独特的标志。四条腿，也有多的。

在穷困的年月，生活的重担压得人们喘不过气，搭建吊脚楼，也只能尽量节省木料，以寥寥几根木柱，也能顽强地支撑起一个个家庭的女儿梦。

到了富裕时代，人们手头宽裕了，便会给吊脚楼装置更多的 “腿” ， 要让它稳稳地扎根在大地上，尽情享用生活的美好。

岸边的吊脚楼，与平地上的不一样，它们把一半的 “腿” 伸进清凉的河水中。有的四条腿全部浸在水里，另一半稳稳地搭在岸上。有的第二层向外大出一圈，八条、十二条，甚至更多的木腿悬在空中，这便是 “吊脚” 的由来。

吊脚的上端，悬空的木腿向上变成了栏杆的柱子，彼此联结，托起一圈栈道似的空中走廊。那一根根悬空的“脚” ，雕成艺术造型，支撑起楼阁的边檐，也撑起了湘西人向外展示的生活画面。

站在吊脚楼上，微风拂过发梢，脚下河水悠悠，远处青山如黛，仿佛置身仙境。倚靠着栏杆，坐在连廊上，听老人讲述尘封的往事，看孩童嬉笑打闹，时光多么美好啊。

吊脚楼通体木结构。每一块杉木板、柏木板，都散发着大山的气息。

那些古老的吊脚楼，历经岁月洗礼，表面烟色浓重，却依稀可见当年精美的镂雕漆画。花鸟鱼虫、神话传说，工匠的巧手，让它们栩栩如生，让人去揣测它背后的蕴藏。

那些简朴的吊脚楼，没有华丽的装饰，保留着木材最原始的本色，也有着属于自己的传奇。它们见证了主人家的喜怒哀乐、生离死别，每一道木纹里都镌刻着岁月的痕迹，每一次风雨的侵袭都让它的故事更加丰富，或令人叹息，或令人惊喜。

随着时光的流逝，吊脚楼也会渐渐老迈。不再笔直挺立，而是微微倾斜，仿佛拄着拐杖的老人在风雨中坚守。人们踏上去，木板便会发出低哑的呻吟，像在诉说岁月沧桑，又像在与进行对话。

老旧又有什么关系呢？又有什么妨碍呢？只是让吊脚楼更具韵味，更显亲切了呀。

如今的家乡人，不搞吊脚楼了。曾经随处可见的吊脚楼，越来越少了。

时代的浪潮改变了人们的观念。新一代成家立业的年轻人，不再像祖辈那样，仅凭一柄刀斧，花费大量的时间和精力去建造一座吊脚楼了。他们向往外面的世界，竞相仿效别处，建起五间三开的砖房砖楼，展示 “新式文明” 的风姿。

砖房砖楼，方方正正，模样结实，给人一种稳固可靠的感觉，受到年轻人的青睐。但老人们看着这些砖房，总是摇头叹息，遥遥地指着，说：“那家伙重得很，难搞，不好。”

在湘西这片雨水充沛、气候潮湿的山地，木质的阁楼当风而立，通风透气，十分相宜。住在沉重的砖石房屋里，哪有吊脚楼的清爽舒适呢？

社会在不断变化，风姿翩然的木阁楼，在钢筋水泥的冲击下，数量日益减少，砖石、混凝土的房屋却如雨后春笋般涌现。

随着岁月的推移，木阁楼这种特色独具的湘西民居，会慢慢退出历史的舞台，躲入建筑史书的某一章节，成为人们的记忆，完成它最后的退隐。

向宗彦传

李玉娟 任见 著

本书简介

战火纷飞的五代十国，传奇人物向宗彦的生命波澜壮阔。本书情节跌宕起伏，既有金戈铁马的战争追溯，也有细腻生动的情感刻画，再现五代十国的动荡与变迁和向宗彦热烈精彩的非凡活剧，描述了艰险重重的湘西民族融合即“溪州铜柱”的产生过程和辰州莲花池古山寨“历史村落”的发展变迁。全书结构奇崛，文笔优美，以“题材惟一”“故事惟一”“文创惟一”成就佳作，值得阅读和收藏。

上下册合计380千字，2006冬月初成，2010秋月修订，2012春月改定。

历史之声

第一章 头角辉光

宗祠西厢房的檀木架上，十九幅描金诰命卷轴层层叠放。

从武周御史中丞的直言，到开元江南巡抚的水利功绩，每卷都刻着铿锵谏言。

东厢房樟木书橱中，十二部诗文集静卧，政论如剑，诗篇似画，墨迹历久弥坚。

《谏争图》中曾祖父怒目持笏，风过画动，似有谏言破空，惊起梁间燕雀。

垂髫之龄的向宗彦，踩银杏叶，行蹒跚步。檐角风铃伴奏，墨香与檀香交织成文化呼吸。

第二章 奔赴战火

鄱阳湖晨雾如纱，向氏船队破浪前行。向宗彦立船头，玄色战袍猎猎，腰间长剑与晨风相和。船舱内，裹伤白绫堆成山，金创药气既振奋又忧伤。

老船工望着血色云霞：“公子这是往虎口里送！”

向宗彦扬鞭指残月：“叔父死守七日，英雄壮志岂惧虎口！”

三日后抵虔州，江风裹寒意，玄甲映晨光。他忆起叔父影响，习演兵法骑射，今番驰援，既是检验，亦是淬炼。

第三章 高门试玉

暮春张府后园，张艾妹持《诗经》而来，白棠别发间。

小侍女逗趣：“雎鸠比锦鲤懂风情？”

她红耳尖，却侃侃而论：“雎鸠雌雄相随，本是自然真情，何须礼教捆缚？”

向宗彦肃然道：“妹妹所言，令我受教。古人取雌雄相和之意，确胜牵强附会。”

她展颜笑说：“《诗》本心声，‘关雎’妙在朦胧 —— 君子隔苇望淑女，千年后我们说‘关雎’，皆是朦胧之美。”

第四章 险途茶使

船队入长江，狂风骤起，主船偏舵卡死。周匡正抓撬杠跃江，凭水师经验摸索，终将舵叶撬开。误入南唐竹签阵，郑弘毅急令放帆减速，众水手奋力划桨，转出危途。

傍晚七船搁浅浅滩，他集十余船工撑篙，号子声中挪船出滩。夜静，惟闻喘息。次日冰雹如拳，砸船板砰砰作响。

向宗彦令靠岸，周匡正急呼：“江岸陡峭，抛锚更险！”

话音落处，狂风掀动副船，十九岁船工抓桅缆自救，众人惊出冷汗。

第五章 洛城厚待

洛阳天街，隋帝规划暗合星象，唐时更成繁华纽带。上元节张灯结彩，商贾云集，丝绸茶叶与域外香料交汇。

冯道指向天津桥南：“武周时，李昭德、阎知微皆殒命于此。”

向宗彦震撼：“权力场竟如此酷烈。”

冯道叹：“天街既是盛世舞台，亦是权力祭坛。”

走上天津桥，二人共鸣：它承载隋风唐韵，见证繁华与血腥，终是文明融汇的见证者。

第六章 焕然潭州

马殷凝视潭州民居，决意扩建都城。青铜编钟鸣，工匠云集。湘江商船载木，号子与江声交织；城外窑火昼夜不息，工匠摔泥制瓦，汗珠凝霜。

金秋十月，十六里新城墙崛起，青砖包夯土，高逾三丈。朝阳下城门开启，贩夫走卒、文人墨客赞叹不绝。河道如带，画舫穿梭；街道齐整，官署商区分明。

马殷宴群臣，高郁展开黄绫：“设长沙府，辖二十九州，立六部，仿中原建制。”

向宗彦立于班列，新赐玉带泛光，深知潭州正焕新生。

第七章 五溪英豪

五溪山民，源溯远古巫咸，秦汉时拒汉廷，魏晋融流民。唐设羁縻州，彭瑊父子经营溪州，至彭士愁已辖二十余州。

马希范改怀柔为苛税，山民不堪，彭士愁借后蜀支持反楚，天福四年八月，率万兵攻辰、澧二州，焚镇掠民。

拓跋恒谏马希范：“先平后抚。” 刘勍、廖匡齐、向宗彦率军迎战。

向宗彦请战：“我为武安军衙前使，或可劝降，免生灵涂炭。”

第八章 沅水逆旅

沅江回流石段，明滩暗礁密布，风势诡谲。向宗彦望老艄公掌舵，叹：“兵书未载此等险。”

忽闻惊呼，三艘漕船撞礁倾覆，军械粮草沉江。廖匡齐跃水救卒，呛水仍挥手：“靠岸！”

申牌时分，船队泊天然港汊，结筏成营。当地百姓送热粥：“马大王通商路，才有今日温饱。” 向宗彦接过，知民心是最稳船锚。

夜宿船阵，渔人老周赠朱砂：“洒船头，避水鬼。”

向宗彦望着江面，明白沅水险，不及人心叵测。

第九章 辰澧攻守

辰州城头，田好汉督战，礌石箭雨倾泻。南楚军蚁附攻城，廖匡齐持长枪登云梯，枪尖破敌喉，血溅甲胄。城头滚油泼下，士兵惨叫坠落，廖将军臂受创仍冲锋。

向宗彦观战局，对刘勍道：“夜袭东南角，彼处火区有隙。”

三更，三百死士泅水登岸，燃火箭射城。火借风势蔓延，田好汉救火忙，东门防务松动。廖匡齐、向宗彦分兵杀入，巷战惨烈，血染红石板。

田好汉率残部遁往码头，辰州终破。刘勍望城头楚旗，忽觉箭囊沉重。

第十章 乌龙僵持

九龙墩山道如九龙蜿蜒，每段皆有陷阱。南楚军攻至第三哨寨，滚木礌石如银河倒泻，士兵坠崖，血溅嫩叶。

刘勍掷头盔，灌酒叹：“楚王催‘克期平乱’，可这山……”

向宗彦捡带血箭镞，其上图腾狰狞：“硬拼无谓。彭士愁恃险，却缺粮草。不如围而不攻，待其自溃。”

雨雾中，双方僵持。南楚军营瘟疫蔓延，药石难阻减员。

刘勍终下令：“退往天门县，整兵再图。”

大军撤时，向宗彦回望九龙墩，知此退非怯，乃为久战之计。

第十一章 春雨鏖兵

雨雾锁乌龙，彭士愁骑兵突袭楚营。五溪山兵如鬼魅，毒箭啸叫，楚兵惨叫不绝。

向宗彦令缩营固守，亲率精锐夜袭敌巢。三更，三百死士分三路：一路纵火，一路冲杀，一路接应。火光冲天，山兵溃乱。

向宗彦挥剑斩将，却见尸横遍野，忽生悲悯。黎明，楚营暂安，他对刘勍道：“战损惨重，不如议和。”

刘勍沉默，终点头。春雨洗战场，血水入泥，向宗彦悟曰：胜利若以白骨堆砌，纵胜亦悲。

第十二章 和平会商

湘仲驿站，向宗彦展《复溪州铜柱记》，彭师暠指尖摩挲纸角：“‘渐为边患’句，刺耳。”

向宗彦释曰：“实录方显诚意。”

谈及铸柱，彭师暠蹙眉：“工银八千两，五溪难承。”

向宗彦笑：“各担其半。柱成，五溪工匠名刻柱基，此非施舍，乃万世功业。”

暮色中，彭师暠割发系纸，向宗彦解玉佩压之。“五溪契约见血发，楚人物信见玉心。”

江风穿窗，似传刘禹锡竹枝词：“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”

第十三章 精铜成柱

御龙寨冶场，二十六座土炉如铜狮蹲伏。彭士愁掌坩桶，向宗彦执木杖，铜汁赤白如火龙入范。开范时，柱声如磬，余韵绕谷。

七月望日，基座、顶盖铸就，楚王赐万枚 “乾封泉宝” 藏柱中。

巫师祭三牲，老錾匠落第一凿，铜声清越。

向宗彦记：“天福五年秋，铜柱始镌，吾心惴惴如悬丝。”

他知此柱非镇物，实乃桥跨楚溪，纽连今古，让刀兵化玉帛。

第十四章 辰州莲花

莲花池山寨，依形就势，山如莲开，寨墙半卷半舒。主街青石铺就，两侧沟渠通山涧。

互市滩上，苗妇售茶蜜，汉商列绢布，盐堆似雪。

向宗彦立寨门，望苗汉兵共守：前排藤甲持镰，后排铁甲执戟。内宅 “怀柔” 匾下，地图标酉水苗寨，朱砂圈示兵力所及。

张文卿问：“苗汉如何相安？”

向宗彦答：“互教技艺，通婚赠镜，不分族属，只论心诚。”

山风拂铜铃，似唱和谐歌。

第十五章 雪原拼杀

辰州莲花池夏夜，风带潮湿腥味。向宗彦在油灯下展阅急报，指节泛着冷白。

石重贵拒向辽称臣，耶律德光挥师南侵，战火迫近。潭州兵部征召令至，向宗彦取 “寒锋” 刀与 “冰影” 剑，月光照刃如银线。

黎明，他写下 “辰州稻熟，宗彦当归”，披甲上马。妻儿递来平安香囊与铜铃，岳父母伫立目送。

北地烽火中，他知此去，需以刀剑护中原，如雪原寒梅，于血与霜中绽放风骨。

第十六章 英烈永在

辰州莲花池晨雾如纱，十六亲兵扛赤漆棺椁归来，玄色斗篷沾泪似血。

寨民跪迎，老妇挥艾草成挽幛。

灵堂内，张艾妹扣棺恸哭，向拾撞棺呼父，向琼泪落如溪。

彭士愁率酋长以刀划面，血与泪滴衣袍。

夜阑，张艾妹将香囊与铜铃沉莲池，水波载其漂向沅江。

群山静默，松涛呜咽，似在传唱：忠魂虽逝，如铜柱永立，光照千秋。

第十七章 我的湘西

湘西之魂，不在奇峰异水，而在人文荟萃。五溪流域，峒歌与汉曲和鸣，苗织共湘绣比艳。

向公宗彦以通婚联姻化畛域，以贸易通商结同好，让武陵山下美丽与和谐共舞，酉水河畔文明与野性交衔。

溪州铜柱，非仅镇疆之器，更是民族和解的见证；辰州莲花寨，不只是军事要塞，实为多元共生的家园。

这片土地，因先辈的包容与坚守，终成文明交融的沃土。

第十八章 湘西的我

我与湘西，是魂与土的相拥。

踏过沅水滩涂，触摸铜柱斑驳，方知和平从来不是偶然 —— 是向公们以剑为笔，在雪峰酉水间写下的史诗。

看苗家姑娘织锦，汉家匠人打铜，才懂 “共生” 二字的重量：不是同化，而是各美其美。

当晨雾漫过莲花寨，芦笙与书声交织，便明白：我是湘西的儿女，湘西亦是我心中永不褪色的图腾，血脉里流淌着它的坚韧与温柔。

书后的话

作者简介

台北张教授手持任见《曹操传》台湾版

1.多位北大博士推荐：任见先生的《大唐上阳》（15卷），与众不同的认识价值。

2.后山学派杨元相、鸿翎[台]、刘晋元、时勇军、李闽山、杨瑾、李意敏等诚挚推荐。

3.后山学派杨鄱阳：任见先生当年有许多思想深邃、辞采优美的散文在海外杂志和报纸发表，有待寻找和整理。