一个名山的古洞，要怎么营销才能让香火旺盛起来？

镇江金山的后山，有一个古洞。

大家都知道，金山古时候是在江中心的，所以这个洞，一会儿露出来，一会儿被水淹了。

露出来的时候，偶尔有僧人进去修行，但潮气太大，扛不住两天就得出来，不然得一身风湿病。

被水淹了之后，洞里就成了鱼虾蟹的巢穴，也有喜欢潮湿的蟒蛇躲进洞里，所以人称“蟒洞”。

旧时金山脚下“白龙洞”的老照片。

01

龙洞

叫“蟒洞”多吓人， 古人认为江里面旋涡多的地方，就是龙宫的门，因此又称“龙门”，这个洞连着龙门，所以称为“龙洞”。

古时候信道的人认为，洞里鱼虾蟹进进出出的，这是水里的神明显应啊，便称此洞为“神洞”。

于是，有道人在洞附近建“顺济龙王庙”，又称“下元水府”。

过去信神仙道术的人多，道长能说会道，加上附近有码头，老百姓来拜了讲灵验，所以香火兴旺一时。北宋时，祥符年间（约1008年），朝廷甚至还曾赐了一块“显济庙”匾额。

到了南宋，发大水，金山周边“南涨北坍”，这个洞被泥沙埋没了。

到了明朝，这里还是一片只有水族出没的地方。

万历年间，有个状元叫焦竑，来这里逛过之后，写了一首“龙洞”诗:

“江干古洞閟蒿莱，谁共幽人载酒来。雨足平临千嶂合，云根遥自五丁开。燕巢绝壁翻空下，龙挟腥风向晓回。石室有灵人欲老，风尘回首愧仙才。”

02

到了清末，镇江段长江北移，金山的陆地面积越来越大，“龙洞”也上岸了。

寺庙派人把洞里的泥沙淘清，并在洞旁的偏南的悬崖下，盖了一个楼。

庙里还派了人来管理“龙洞”，在楼里供奉“龙王”，引香客来烧香。

但金山的大码头在西边，这边客流少，客流少就意味着供奉少，负责“龙洞”的人，收入少，但是也想不到更好的办法吸引香客前来。

某天，一位安徽商人来金山寺烧香，送给寺庙一堆雕塑——两尊身穿女官服侍的仙女像。

这可能是他家乡哪座庙里供奉的神像，比如民间的痘神娘娘、玄女娘娘等，也不知道商人怎么得来的，但他觉得放在自己家肯定不妥，就送给了金山寺。

看守“龙洞”人的朋友，是个高人，很快就发现了“龙王庙”的经营问题。又在金山寺看到了这两尊仙女像，灵机一动，就让看洞人跟和尚要了过来。

他把这两尊仙女像安置在洞中崖石上，在周边的渔民和香客之间，传播这是“乌白仙姑”的消息。

白的是“白仙姑”，乌的是“小青”。

这“乌白仙姑”，就是白娘娘和小青，她们俩就是在这里修炼的，后来水漫金山，被法海禅师镇住后，改邪归正，终于在洞里修炼成仙了。

借助这个民间故事，“龙洞”很快有人来参观了。

看洞人又经过高人指点，给洞府名字改了一下，称之为“白龙洞”。

“白蛇传”里的白蛇，可不就是“白龙”么？

“乌白仙姑”很灵验啊，一传十十传百，不单单是附近，连周边的县乡镇都知道，金山寺旁有一个白龙洞特别灵验。

“白娘娘”水漫金山的故事，也越来越丰满：被关在金山的许仙，看到自己的妻子带着身孕力战法海，心急如火。这时看守庙门的小和尚也十分同情许仙，在他的指点下，许仙从白龙洞逃走。

许仙钻进白龙洞，走了七天七夜才出洞口，出来一看，正是杭州的断桥。

晚清民国早期的“白龙洞”资料介绍

“断桥相会”的戏曲，经梅兰芳这些大师一唱，彻底火了。

于是，这座偏僻的古洞，很快就香火旺盛了起来，香火钱翻滚式增长，很是繁盛了一些年头。

03

新中国成立之后，寺庙一度不兴烧香了。再后来的六十年代，不兴搞封建迷信了，“乌白仙姑”像被毁了，古洞建筑、神龛也毁了。

等到改开后， 白龙洞迁到现在的位置，洞口是人工叠石而造成的假山。

洞有五个分岔，中洞直向上，顶头一块鼓样的石头，击之有声，再行不通。

洞上一行字：此处直通杭州断桥。

又在墙壁上重塑了“白娘子”和“小青”。

洞里，找匠人刻上“古白龙洞”四个字。

洞口的桥头前，也塑了白娘子和小青像。

不少名人来镇江，会专门来白龙洞看看。

04

如今，洞里的神像早已不知何处去了。

2003年，作家王川老师设计了“青白二龙”浮雕安放在洞内，民间敬之为神，常常在龙之下烧香膜拜，时间一长，浮雕下都被熏黄了。

这说明，只要是偶像，总是有流量的……

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