十天干和十二地支的由来

子平研究命理时，阐述了阴阳五行的重要性，但为何仍需要十干十二支呢？其实阴阳是事物的基本属性，五行则是万物的基本形态，它们不能独立存在，需要借助干支、四时、方位等因素。古代先贤从构建房屋的基本框架得到启示，演化出了四柱八字这一命运框架。因此，想要搭建人生框架或模型，仅依赖五行的气是不够的，需要十干十二支这些基本材料。
根据阴阳五行学说，事物可永无止境地按阴阳属性划分。五行再细分阴阳，即形成十干。以木为例，阳木和阴木分别代表不同属性，如甲为阳木，乙为阴木。十干包括甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，其中甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干。阳干代表天上流行之气，阴干则代表地上承接之气。
十干还可进一步细分为阴阳属性。以木为例，甲再分为“甲之甲”和“甲之乙”，分别代表生气的散发和凝聚。乙再分为“乙之甲”和“乙之乙”，分别代表万木之枝和枝叶花朵。木的阴阳气质相互补充，缺一不可。其他天干也可按此规律进行划分。

盖阴阳二气，阳气主升，阴气主降。气清者升而为天，气浊者降而为地。故十天干仅仅是五行的阳气升天，再分阴阳而成十干者也。五行的阴气以降，在地成形，再分阴阳，则十二支生焉。又为什么阳气升天为十，而阴气降地为十二？多出的两个从何而来，盖地顺四时，土主四季，多了两个，故为十二。所以，就干支而言，十干为阳，十二支为阴也。故天干者，五行在天流行之气的阴阳分化也；地支者，四时流行之序在地的阴阳分化也。
十二支中，木分阴阳，以寅卯代之，寅为阳木，卯为阴木；火分阴阳，以巳午代之，巳为阴火，午为阳火；土分阴阳，以辰未戌丑代之，辰戌为阳土，丑未为阴土；金分阴阳，以申酉代之，申为阳金，酉为阴金；水分阴阳，以亥子代之，亥为阴水，子为阳水。故十二地支为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。其中，子寅辰午申戌六支为六阳支，丑卯巳未酉亥六支为六阴支。其中，金木“形实”，为东西，故阳先阴后，寅后是卯，申后是酉；水火“形虚”，为南北，故阴先阳后，亥后是子，巳后是午。正因为五行有形实与形虚之别，中国人把形实的物质都叫“东西”，而不叫“南北”也。
我们讲，太极其大无外，其小无内。宇宙万物，处处有太极，时时有太极。太极无处不在，无时不有。太极一变，阴阳的属性随之变也，此处为阳，彼处可能为阴也。如以干支为太极而分阴阳，则干为阳，支为阴，十天干为阳，十二地支为阴。以天干为太极而分阴阳，则甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，是干气行于天而分阴阳者也，故天干分阴阳，是阳中的阴阳。以地支为太极而分阴阳，则子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴，是以地支存乎地而分阴阳者也，故地支分阴阳，是阴中的阴阳。以干支五行为太极而分阴阳，如以甲乙寅卯木为一个太极为例，则甲乙为阳，寅卯为阴，木在天成象而在地成形者也。故干支五行分阴阳，是阴阳之阴阳，天干归阳，地支归阴。天干之气在天周流不息，地支之形在地承受其气，这叫“阳施阴受，阴阳交媾，阴阳化生，万物乃成。”
干与支的关系，是主宰与承载的关系。天干为主宰者，地支为承载者，天干是长官，地支是天干管辖的地盘。故天干是权力、官职；地支是地盘、任期。所以，甲禄在寅，乙禄在卯，丙禄在巳，丁禄在午，戊禄在巳，己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。禄者，干之正根也，地盘也，任期也，所食之禄粮也。人在那儿当官，就要为那儿做事，吃那儿的饭，为任一方，造福一方，尽职尽责，任期一到，立即让位，交于下任，权力作废。
如木为东方，甲乙就是东方的行政长官，寅卯就是其管辖的地方。甲禄在寅与乙禄在卯，就如太守在郡府，县令在县衙，太守管郡，县令管县，各自在各自的地盘上当政施令。同样，火为南方，丙丁就如南方的省长，巳午就是其管辖的地方和任期……水为北方，壬癸是北方的省长，亥子是其管辖的地方和任期，壬禄在亥，癸禄在子，各自在各自的地盘上当政施令。凡行政长官，不论地球村的村长，一国之元首，一县之长，都有任期，天干的任期，就是禄根，如甲禄在寅，乙禄在卯，寅月是甲的任期，卯月就是乙的任期，就是指当寅卯木为月令时，就相当于长官在其任期内。