“自私”与“无私”的碰撞

人的思考是个奇妙的过程，当你看到听到感受到某段词语、某个概念或某件事物、某个人物以及某种场景的时候，常常会在脑海中瞬间闪现出几个意象，甚至这几个意象就是彼此叠加同时浮现，而不是依次出现的。

昨天看《自私的德行》，就出现了这样的情形。

书名很吸引人，有翻开的欲望，等看到书中对“自私”的诠释，状态一下子就出来了。

作者说：我们惯常使用“自私”一词时赋予它的意义不仅是错误的，还代表一种以偏概全的思维方式……日常被使用时，“自私”一词仿佛是邪恶的同义词，……然而，“自私”一词的准确含义和词典释义可以是这样的：关心人类自身的利益。

作者说：利他主义的道德体系，塑造了野蛮人的形象，从而让人们接受两个反人性的理念：一是任何对自身利益的关心都是不道德的，无论具体是什么利益；二是野蛮人的所作所为确实是以维护自身利益为目的的（而利他主义则呼吁人们为了他人摒弃此类行为）。

一刹那，脑海中就叠加浮现出如下意象。这些意象用文字记录下来就有了顺序。

️“当年”高举“小红书”，喊着“大公无私”、“狠斗私字一闪念”、“斗私批修”的口号，并且生怕自己喊的不够响亮，以至于声嘶力竭。

️“当年”在《中国青年》杂志上看到潘晓的《人生的路为什么越走越窄》文章后，与朋友们为其中的“主观为自我，客观为别人”观点发生了激烈的争论，半夜睡不着，爬起来饿着肚子给杂志社写信。

️“当年”在安徽凤阳小岗子村看到那满满一页纸的红手印时的情景与感受。

️“当下”刚刚热映过的电视剧《生万物》中的宁学祥与他的土地情结。

当这些意象浮现在脑海中的时候，眼前还出现一些数字，以及与此相关信息。

作者：安·兰德

️1964年9月，这本书英文版首次出版，作者安·兰德此前写的小说《源泉》和《阿特拉斯耸耸肩》产生了巨大的影响，其中《阿特拉斯耸耸肩》被誉为“自私的圣经”。

️1964年3月，因1963年11月肯尼迪遇刺，接任美国总统的约翰逊宣称：“美国不仅有机会走向一个富裕和强大的社会，而且有机会走向一个伟大的社会。”8月，国会通过了包括“向贫困宣战”、“保障民权”及医疗卫生等方面的立法四百多项，将战后美国的社会改革推到了新的高峰。

️1964年10月，苏联权力中枢突发剧震，赫鲁晓夫被推翻，勃列日涅夫入主克里姆林宫。本书作者安·兰德是俄罗斯人，后加入美国国籍，成为美国人的精神领袖，这个时间可以引发联想。

️1964年9月，中国正处在“文革”发动的前夜。

️第一个“当年”发生在1965年5月。那年，“文革”爆发，内乱一直延续到十年后的1976年10月。

️第二个“当年”是在1980年5月。那时是十一届三中全会召开一年半后，改革开放处于起步期，“主观为自己，客观为别人”的大讨论反映了人们对当时的迷茫无措和对未来的深刻思考，是“自私”与“无私”的思想大碰撞。

️两年后的1982年3月，本书作者安·兰德去世。

️第三个“当年”是1993年5月，去小岗子村参观见学的某一天，记得还在按手印的塑像旁拍照留念。那时已是邓小平南巡讲话后的一年零四个月，改革开放有了明确方向，解开了“姓资姓社”问题的纠结，消除了“私有”还是“公有”的主要思想障碍，营造了“谁致富谁光荣”的社会竞争氛围。

️2007年，我国推出首版简体中文译本，后续先后在2014年、2018年修订再版，2024年又重新翻译再版，以纪念这本小书英文版出版发行60周年。

这本书只有12万字，是本小书。但价值不是由字数多少决定的，而在于不同寻常的思想，正如这本小书。

右侧的两位就是布兰登与兰德

《自私的德性》是文章集锦，在安·兰德和她的忠实粉丝纳撒尼尔·布兰登所写的写的19篇文章中，论述了安·兰德的哲学思想。

她强调个人主义的概念、理性的利己主义、以及彻底自由放任的市场经济。她相信人们必须透过理性选择他们的价值观和行动；个人有绝对权利只为他自己的利益而活，无须为他人而牺牲自己的利益、但也不可强迫他人替自己牺牲；没有任何人有权利透过暴力或诈骗夺取他人的财产、或是透过暴力强加自己的价值观给他人。

对于安·兰德的思想，本文不做更多介绍，只是通过对如上思考过程的记录，使朋友们能够客观地感受到本书散发出来的独特的思想魅力。

人最基本的独立是忠于自己的思想。是他对现实事实的感知，他的理解，他的判断，是拒绝屈服于他人未经证实的断言。这是独立思想的内涵，是个人主义的核心。

这段话是纳撒尼尔·布兰登在《自私的德行》中“思想上的自主为最高价值”一章中说的。