为何俄籍图瓦人说自己不是蒙古人让很多蒙古族不能接受了？

为何俄籍图瓦人说自己不是蒙古人让很多蒙古族不能接受了？其实，布里亚特人，图瓦人，卡尔梅克人，雅库特人，都不认为他们属于蒙古人，而且他们很在意这一点。
在一些蒙古族人看来，图瓦人、布里亚特人、卡尔梅克人这些名字听着就带着“蒙古味儿”，怎么能说自己不是蒙古人呢？更别说他们的语言、长相、习俗，看着也差不了多少。
但现实是，不少生活在俄罗斯的这些民族，一听“你是蒙古人吧？”立马摇头摆手：不是，我们不是！这让不少蒙古族同胞觉得有点难以接受，甚至有点受伤。
说起来，图瓦人和蒙古人确实有段“前缘”，历史上，他们确实在蒙古帝国的统治之下待过一阵子，但那段日子，说好听点是“归属”，说不好听就是“被统治”。
图瓦人流传着不少关于当年蒙古贵族横行乡里的故事，尤其是对女性的强征传说，在他们的民族记忆里不是荣耀，而是创伤。
这些记忆在苏联时期被“放大处理”了一番，苏联搞民族政策那一套，讲究的就是“你是你，我是我”，不能让你们抱团搞分裂。
所以，图瓦人被鼓励去讲“自己不是蒙古人”，而是一个独立的民族，语言是突厥语，文化是萨满教，连唱歌都用喉音唱法（呼麦），总之，跟蒙古族“划清界限”。
图瓦人信的是萨满教，唱的是呼麦，吃的是驯鹿肉，过的是西伯利亚式的日子，蒙古族，信的是藏传佛教，唱的是长调，讲究的是草原上的游牧礼仪，光是信仰和音乐这两样，就能看出两者文化路径完全不一样。
布里亚特人更有意思，他们虽然语言上跟蒙古语沾点边儿，但早早就开始定居生活，穿的是俄罗斯风格的衣服，住的是木屋子，信的是东正教，你要是跟他们说“你们蒙古人怎么不骑马了？”，那他们可能直接笑出声来。
而卡尔梅克人，虽然是唯一一个欧洲地区的佛教民族，但如今早已把自己当成俄罗斯社会的一部分。
雅库特人更别提了，在西伯利亚冻土层上过日子，靠驯鹿、捕鱼、狩猎维生，跟蒙古族草原文化压根儿就不是一路人。
这些文化差异不是最近几十年才有的，是几百年来的“结果”，你让一个已经习惯喝伏特加、过圣诞节的民族再自我认同为“蒙古人”，那就像让一个习惯用筷子的中国人突然改用刀叉，还非得说自己是法国人，谁都别扭。
这些民族的民族认同“拐了个弯”，其实得从沙俄扩张说起，17世纪开始，沙俄一路东扩，把西伯利亚和中亚这片地盘慢慢纳入版图。
布里亚特人当时为了躲避瓦剌蒙古的压迫，主动向俄罗斯靠拢，成了“服役民族”，拿地拿工资，还上过抵抗拿破仑的战场。
这种“参与感”让他们逐步觉得：我们是俄罗斯大家庭的一份子，跟蒙古那边的事，已经是过去式了。
图瓦人也类似，在清朝崩溃后，为了避免成为“没人管的小透明”，主动投向了俄罗斯怀抱，苏联时期，他们得到了自己的自治共和国，搞教育、建城市、发展本民族语言，甚至连历史课本都开始“改写”，强调自己是突厥人，强调跟蒙古是“亲戚但不是一家人”。
而蒙古族这边，由于历史、地理和文化的连续性更强，很多人对“蒙古大家庭”的认同感更深，所以看到图瓦人他们不认“蒙古人”这个标签，自然会感觉“你怎么能不认亲戚呢？”但亲戚关系这事儿，不是你单方面认就行的，人家得愿意。
当然还有不少这种“多元认同”现象，这其实就是一个民族、族群或文化群体，在历史、政治、文化等多重因素影响下，不完全认同“表面看起来的自己”，而是选择了另一种身份归属。
很多埃及人其实不太喜欢被叫做“阿拉伯人”，尽管他们说阿拉伯语，是阿拉伯国家联盟的成员，他们更倾向于强调“我们是埃及人，是法老的后代”。
原因很简单：埃及的历史太悠久了，有自己完整的古文明传承，他们觉得“阿拉伯人”这个标签太泛太模糊，不能代表他们的独特性。
这跟布里亚特人不想被划归蒙古的心态是不是也有点像？每个有强烈历史自豪感的民族，都不愿意被“标签化”。
有意思的是，蒙古族对“蒙古人”这个词的理解，往往是文化意义上的：我们有共同的祖先成吉思汗，我们讲相似的语言，我们都来自草原文明，这不就是一家人吗？
但对俄罗斯境内的这些民族来说，“蒙古人”一词已经带有太多历史包袱和现实隔阂，他们更有自己的语言、文化和生活方式，跟蒙古国那边的蒙古族，是“文化上的远亲”，但不是“身份上的一家”。
更现实的原因是，他们也担心一旦认同“蒙古人”，会被贴上某种“统一思想”的标签，在俄罗斯社会里会被误解甚至边缘化。
毕竟，在当前的国际环境下，民族认同不仅仅是文化问题，还是政治立场和社群归属的问题。
在这个多元而复杂的世界里，尊重别人的选择，比强行拉亲戚更重要，民族认同，不是你是谁说了算，而是你怎么活、怎么讲自己的故事。
图瓦人、布里亚特人、卡尔梅克人、雅库特人，他们讲的是自己的故事，不是别人的传说。