“闽山闽水物华新”福建游记征文获奖作品赏析 | 乌石山陟

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乌石山陟

作者：万小英

从我上班的窗外，就能看到乌石山，拔腿几分钟的路程。这一看20多年也就过去了。老家的山在城外，春游秋游才能去，所以在福州城中见山，山是生活，是寻常，内心有时仍不可置信。

图源：遇见福州

郭伯苍曾感叹，写出《乌石山志》后不到50年，“山之可供游屐者又不及半”。清末以来，由于种种原因，乌山很多地方被占，游人能够踏屐的，越来越少。所以很长时间，乌山似乎并不完整。近年来，政府重视起来，启动了两期“还山于民”行动，尤其2019年，拆迁气象台及广电等单位建筑49栋，尽最大限度还原乌山历史风貌。

听说乌山变“大”了，并且可以登顶一览榕城，我只是轻“哦”了一声，想着近在咫尺，随时可去，并没有在意。没想到寸步千里，未知何日。直到2023年2月，一个微雨后的下午，云君邀我游乌山。她受托为乌山历史风貌区设计游览新线路，忙活了一两个月，做好后想带我实地先“检验”一遍。我心中一动，终于要去乌山顶了。

“我闽有山曰乌石，百丈参天耸青壁。”乌山海拔只有86米，清朝孟超然的诗句有些夸张，不过以在“三山”中“最高”地位来说，诗人感觉也说得过去。上山的路有很多条，云君领我从乌山路新辟的入口进。石板路随山势向上，树高花掩，有亭翼然，进门就是旧址重现的双骖园。这里原本被圈占，古树名木倒意外没受打扰。最多情的是百岁老荔，苍翠高耸，每年还结果子；甚至还有与老榕紧紧抱在一起的，热烈得让人动容。双骖园是100多年前福州藏书家龚易图的4处园林之一，以山石、荔枝和藏书著名。光绪六年（1880），其中的乌石山房藏书5万多卷，为全省之冠；龚易图为藏书楼题联：“藏书岂为儿孙计，有志都教馆阁登。”

图源：遇见福州

听云君说前尘往事，总感觉不是真的。她指向岩壁，有龚易图当年为纪念择地建园所撰铭文：“奥旷之区，是谓神谷。不廓而容，不凿而朴，敷草木以华。曰：其书可读，其人无所长而能不凝滞于物。醉与醒，清与浊，乐其同，忘吾独。丁丑之冬，闽县龚易图偕其戚刘忻、季弟彝图卜筑既成泐铭于石。”说来奇怪，见到醉与醒，清与浊几个字，就除去了我的疑心。

走大约百米，坡尽头是一栋青砖黑瓦两层建筑，七开间一字排开，围有石栏石梯。云君说将改造成致用书院。致用书院是清代福州四大书院之一，原在西湖书院。光绪年间，因西门外地势低洼，频遭洪患，移来乌山。光绪三十一年（1905）废科举，陈宝琛等人改致用书院为全闽师范学堂（闽江师范高等专科学校前身）。

从这里开始，我们将不断面临小径分岔的选择。是继续往上坡的大道走，还是往有两个石墩把守的小路去？云君指向后者。古木遮阴，特别幽静，但随即传来孩子们的喧闹欢声，还有打球的啪啪声，眼前也豁然开朗。苍黑色的六角亭，清澈不涸的泉池，平铺的石桥，翘檐镂窗的白色古厝，连着美人靠的廊轩……这是重新恢复的通德园。孩子们的闹声来自围墙外的乌山小学。

图源：遇见福州

通德园的前身是明万历二十六年(1598)，在福建任盐运司同知屠本畯倡议下修建的高贤祠。“祀先贤词人之有声者”，自唐至明闽中先贤89人，包括欧阳詹、李纲、董应举、叶向高等。清道光年间，高贤祠荒废，改为通德园。何为德？古榕下有巨石刻“立政德，就要明大德，守公德，严私德”，旁注：2018年3月10日，习近平在参加十三届全国人大一次会议重庆代表团审议时的讲话。

这里的榕树仗着岁数，颇有些恣意；不，是乌山的榕树都恣意得活出强大又张扬的生命力，让人不由肃然起敬。乌山都是乌石，千百年来，榕树毫不畏惧，或者用根须全身心攀岩，或者将石紧抱怀中，还有干脆穿石而过。石头仿佛是养料，让榕树长得更有力量，“三友榕”“瀑布榕”“卧牛榕”“兄弟同根榕”等都是写照。此刻，乌山却娇嫩起来，那是园外几十株玉兰花，在微雨初霁下开着淡紫色的花真是绚烂。

踩过百多级山道石阶，到半山腰了，倚岩壁有一长廊，两男子对面跨坐廊凳正下象棋，落子之声清脆，孩童喧闹依稀声远。云君说这是福地廊。需要说明的是，乌山新修的亭台廊厝还未刻名及楹联，准备立介绍牌。

图源：遇见福州

我们在廊上坐了一会儿，面前一棵青苍古木，浑身被裹着寄生植物的绒被。继续前行，到了一块平地。旁边有石块垒成的台阶，我们折身踏攀上去，接着再登铺得整齐的石阶，有些陡，一侧以铁链子做栏，两朵紫色喇叭花钻过来，好像在鼓励你。上来的路竟然是大道，不要被坦途所惑，我们穿过去，再次插入对面岩壁的小径。红色的石刻掩映在树丛，随着台阶往上，榜书“寿山福海”映入眼帘，接着手也能触摸。云君说，这是湖南僧人范寄尘写给镇闽将军庆霖的，两人因乌山结缘，所以留迹乌山。石刻此前一直被埋在土下，拆迁建筑物才被发掘出来。

狭窄的台阶将我们“挤”出，上得一块平地，就是此前也是被建筑遮挡，重新恢复的落景坪。有岩石巨大，似垒两层，云君说石顶正是乌山最高峰邻霄台。北宋元祐五年（1090）春夏之交，闽江发生特大洪水，灾情严重。福州太守柯述一面积极赈济灾民，一面在邻霄台按古代规制重建社稷坛。他撰写《大宋福州社稷坛铭》就刻于落景坪石壁，其中说道“为民祈报，以政莫先焉”，体现以民为先，以民为本。柯述是泉州人，颇有政绩。据传当他离开漳州时，百姓依依不舍送行几十里，有两只喜鹊也伴他飞了很久。柯述两次出知福州。

我们没有从这里直接登山顶，而是沿山壁往下迂行。几株芭蕉后，远远看见岩上有大“海”，加紧脚步，猝不及防身旁岩上乍现竖排大字“天空”，然后扭头望见十余米开外峭壁上“海阔”——正是乌山最大摩崖石刻“海阔天空”。我凭栏远眺，以为能看到海，其实视野被浓树所覆，天色也只从枝叶间透出几分。依然很高兴，想起从“寿山福海”走到“海阔天空”，我的腰板不由直了直。

图源：遇见福州

除了柯述，云君说乌山的“好官”很多，带我去看看。折返回“寿山福海”下的大道，一直往东走，然后拐下台阶，哦，是望耕台，我来过。“望耕台”与台上亭子依然。清乾隆二十七年(1762)，福州知府李拔夏日登临此石，放眼望去，农人在田中挥汗如雨，辛勤劳作。李拔顿生悯农之心，题下“望耕台”，并建亭以纪：“为念民劳登此台，公余做啸且徘徊。平畴万亩清如许，尽载沾途血汗来。”

李拔一生清正廉洁，当从福宁（今霞浦）知府调任福州知府兼理海防时，福宁百姓不让他走，而福州百姓又抢着要他，留下“两郡争守”佳话。习近平总书记在福建调研时曾赞誉：“清乾隆福州知府李拔曾把做官与榕树作对比，他说‘榕为大木，犹荫十亩，为官者要在一邑则荫一邑，在一郡则荫一郡，在天下则荫天下’，封建官员尚且能这样，作为我们共产党的领导干部，更应如此，也就是我们常说的‘为官一任，造福一方’。”

图源：遇见福州

望耕台是一块巨石，我们绕转过来往下，可以看到岩石另一面的削壁，有多处石刻，最高最醒目的是“清尘岩”三字，为明代官员龙国禄所题。龙国禄有“铁骨冰心强项令”之称，敢于和强权抗争。在漳州海澄做知县时，他见税监高寀极为贪婪，故意下令将县城里的栅门改得又低又窄，使得高寀的八抬轿子不便进入，挫其锐气。他还下令将气焰嚣张的高寀当庭打了一顿。龙国禄因为“不善媚故”被调离。“清尘岩”附有七言绝句，是龙国禄和送别至此的海澄父老惜别时写的，题为《秋日登乌石山宿绝尘禅房与海澄诸子言别》。

我感叹李拔、龙国禄、柯述还真是“执政为民”的好官，乌山用这种方式留下他们，这座山的意义又不一样了。云君笑着点头。

继续往东，走过巨木交荫的木栈道，仍是我来过的天秀岩。这里石刻书法很可一观。“天秀岩”是元末福建最高行政长官燕赤不华（蒙古族）所书，意“得天独秀”。《东壁亭记》为元代书法家揭汯书。曹学佺、叶向高也有诗句留下。我很喜欢东壁亭下的鸦浴池，古时“夕阳萧疏，群鸦乱浴于此”。现在乌鸦已很难见到了，但有了这处地方，好似还有灵鸟飞在看不见的地方。

经过观音壁，就是闻名的先薯亭。番薯并非中国本土农作物。明万历间，长乐商人陈振龙从菲律宾冒险带来薯藤，试种成功。万历二十二年（1594），闽省严重饥荒，巡抚金学曾通令各地栽种，饥荒得以缓解。郭沫若曾颂扬陈振龙“此功勋当得比神农”。番薯后来成为中国粮食作物重要品种之一。清道光年间，福州人何则贤在乌石山建“先薯祠”予以纪念。后来先薯祠迁至山顶，改祠为亭。

图源：遇见福州

往下绕到先薯亭岩下，石洞崖边自成天地，难怪古人想象这里与天界相通，故刻着“天门”“饮岚”。这里确实让人想多呆一会儿。往外看去，不远处石坡上，就是乌山摩崖石刻最古老，也最负盛名的唐代大书法家李阳冰的篆书《般若台铭》。可惜的是，真迹已被破坏，好在摹写也保有神韵。云君问要不要去道山亭？离此不远。这个因曾巩《道山亭记》而千古留名的亭子，我去过多次，所以摇摇头。

“那么我们就上山顶吧？”“好！”

我们折身再入山径，一直向上爬。这段路没有“景点”，只有纯粹的草木和安静，这其实挺好的——没有“旅游”，单纯地与天地在一起，让人轻盈。

但不一会儿，有岩拦路，两块大石撑架出一个天然岩洞，上书“双峰梦”。相传唐朝隐士周朴小憩于此，做梦了知三世之缘。此事记录在《闽都别记》里。我正在想着这个闽都之梦，还没有完全从中走出来，就被纷出的岩石惊醒。它们如列屏嶂，也有叠成可容数十人的大岩洞，古人认为是女娲补天坠石，所以取名“石天”。石天岩上留有元、明、清不少名人题刻，最为知名的是萧震“百字碑”，记录了这位福州人重修邻霄亭之事，同时颂扬皇帝“休息吾民”“山海无事”。

图源：遇见福州

被交错的岩石与如麻的摩崖石刻挽住好一会儿，终于钻出来，我的眼前一亮，一时又不敢相信，这就到山顶了吗？没想到山顶如此空旷如此簇新。但确实是到了邻霄台——乌山的最高点，也是福州市区自然物的最高点。我问，为什么是“邻霄”而非“凌霄”？云君说，凌有侵犯、逼近之意，太强势了，邻则友善温和，这很符合福州人的性格。我笑了笑，确实如此。

有个红字躺在地石上！原来是草体“寿”，有半米多长，好像故意要将之拉长一般。云君说，它不顾及书法比例，可是合情合理，因为寿就该特别长，不是吗？石刻也是长时间被埋在建筑物下，才重见天日。此“寿”与鼓山“福”字同款，均是清代画家章寿彝所作。

我环顾高台，世事变化，从前这里是什么样呢？乌山可能更高，要登22级台阶而上的宋代社稷坛20世纪50年代被毁了，目前旧址上是气象监测点。现在最高的是重修的邻霄亭，就是眼前的四角白石亭，是乌山唯一石亭。邻霄亭明朝建时叫“不危亭”，所用的木、瓦、土、垩，重量据说都是秤好的，工匠告诫损坏了也修不好。果然，后人每修辄损。

图源：遇见福州

山顶有数块巨石围合，上面石刻密集。谁不想在最高峰留名呢？从《乌石山志》中也看到，许多名人雅士写下登邻霄台的诗文，古人在这里眺远抒怀，放风筝，饮酒赋诗，煞是畅快。

乌山摩崖石刻上，有两篇游记写得甚好。一篇镌霹雳岩下。南宋郡丞詹乂民与兄、侄闲暇上乌山，憩于道山亭，在那里悠然远览，看到“南台江中风帆浪舶历历可数。前则田畴广衍，后则屋室参差，登临之胜，景物之繁，轩豁呈露，不待搜剔而尽见之已。”在那时，“夕阳西坠，云烟杳霭，恍觉身在蓬瀛间，充然若有得也”。可见那时，在半山腰的道山亭也是望远胜地，可以看到南台江的风帆。现在城市变化，已是不可能。

另一篇游记镌放生地顶。明万历年间，在闽做官的吴继臣等十一人乌山踏秋，“佥野服游曲径，逶迤入平林，斗折而西上数百武，登邻霄台之巅”；在邻霄台上，“气佳景清，见群山叠翠，万壑争流，风帆烟艇，云霞掩映，真使人应接不暇”，大家“忻然会心，浮大白而憩石上，恍不知其在人境也”，最后相为叹咏，荷月而归。这块石刻已经找不到了。但邻霄台的欢悦保存了下来。

世事变迁，悲喜相续，远古的陈迹如浮云朝露，很多消散无形。但在邻霄台，依然气佳景清，见远山迭翠，万壑争流；于山白塔、屏山镇海楼、三坊七巷波浪似的马鞍墙瓦，它们与乌山勾画福州城的骨骼与精神灵魂；远处的风帆烟艇依然被掩映，只是不单是被云霞，还被鳞次栉比的高楼民居掩映，被福州的现代图景掩映。

暮霭四起，邻霄台下仰止亭的灯亮了，此时屏山镇海楼也亮了。楼与亭相望，山与山相望，我们与福州相望。

我与云君下得山来，白马路红绿灯前车水马龙，不由回头看了看身后的乌山，难以置信十几分钟前还在山顶，在游山玩水，在另一个时空徜徉，在俯瞰着此时的“我”……这时绿灯亮了，我和云君混在下班的人潮中，走过斑马线。

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