河南
彖下传
彖下传
第五十八卦：兑为泽《兑卦》
兑，说也。
本义
释卦名义。
集说
张氏雨若曰：此释名义，类咸。兑者，无言之说，以“说”解“兑”，兑本为说，特以其说不在言，而称兑耳。
刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！
本义
以卦体释卦辞，而极言之。
程传
兑之义，说也。一阴居二阳之上，阴说于阳，而为阳所说也。阳刚居中，中心诚实之象；柔爻在外，接物和柔之象。故为说而能贞也。“利贞”，说之道宜正也。卦有刚中之德，能贞者也。说而能贞，是以上顺天理，下应人心，说道之至正至善者也。若夫违道以干百姓之誉者，苟说之道，违道不顺天，干誉非应人，苟取一时之说耳，非君子之正道。君子之道，其说于民，如天地之施，感于其心而说服无斁，故以之先民，则民心说随而忘其劳；率之以犯难，则民心说服于义而不恤其死。说道之大，民莫不知劝。劝谓信之而勉力顺从。人君之道，以人心说服为本，故圣人赞其大。
集说
王氏弼曰：说而违刚则谄，刚而违说则暴。刚中而柔外，所以说以利贞也。刚中故利贞，柔外故说亨。
刘氏牧曰：天之所助者顺也，人之所助者信也。柔外为顺，刚中为信，故得顺乎天而应乎人。
吕氏祖谦曰：当适意时而说，与处安平时而说，皆未足为难。惟当劳苦患难而说，始见真说。圣人以此先之，故能使之任劳苦而不辞，赴患难而不畏也。
来源：清·李光地《周易折中》
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