李光地《周易折中》彖下传·第五十七卦：巽为风《巽卦》

彖下传

彖下传

第五十七卦：巽为风《巽卦》

重巽以申命。

本义

释卦义也。巽顺而入，必究乎下，命令之象。“重巽”，故为“申命”也。

程传

“重巽”者，上下皆巽也。上顺道以出命，下奉命而顺从，上下皆顺，“重巽”之象也。又“重”为重复之义，君子体重巽之义，以申复其命令。“申”，重复也，丁宁之谓也。

集说

石氏介曰：巽者，齐也；齐者，申之以命令。

朱氏震曰：巽为风，风者天之号令也，故巽为命。内巽者，命之始；外巽者，申前之命也。“重巽”之象，施之于申命，先儒谓“不违其令，命乃行也”。

朱子语类云：“申”字是两番降命令否？曰：非也。只是丁宁反复说，便是“申命”。巽，风也。风之吹物，无处不入，无物不鼓动。诏令之入人，沦肤浃髓，亦如风之动物也。

俞氏琰曰：巽之取象，在天为风，在人君为命。风者，天之号令，其入物也无不至；命者，人君之号令，其入人也亦无不至。

颁发号令以象天之风声，是已然。须知巽者，入也。王者欲知民之休戚、事之利弊，则必清问于下而察之周，告诫于上而行之切，此其所以“申命”也。盖始则入民情之隐而散其不善者，终乃入人心之深而动其善者。

刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。

本义

以卦体释卦辞。“刚巽乎中正而志行”，指九五；“柔”谓初四。

程传

以卦才言也。阳刚居巽而得中正，巽顺于中正之道也。阳性上，其志在以中正之道上行也。又上下之柔皆巽顺于刚，其才如是，虽内柔可以小亨也。巽顺之道，无往不能入，故“利有攸往”。巽顺虽善道，必知所从。能巽顺于阳刚中正之大人，则为利，故“利见大人”也。如五、二之阳刚中正，大人也。巽顺不于大人，未必不为过也。

集说

胡氏瑗曰：利见大有德之人，以果断而决白之，然後所申之命令、所行之事，施之于人，莫有不顺之者。如风之及于物，罔有不入者也。

朱氏震曰：“刚巽乎中正”，则所施当乎人心，是以“志行乎上下”；“柔皆顺乎刚”，则物无违者。“大人”者，九五“刚巽乎中正”者也。

李氏舜臣曰：“柔顺乎刚，刚巽乎中正”者，所以为巽之体也。若徒以一阴潜伏谓之为巽，而不究乎阴画在二阳之下有顺乎阳刚之象，阳画在二、五之位有巽乎中正之德，则巽之所以致亨者，不可得而见矣。“利见大人”者，盖指二、五，以阳刚之画处中正之位，而初、四二阴出而顺从之，乃所以为利也。

项氏安世曰：以卦体言之，“重巽以申命”，是“小亨”也；以九五言之，“刚巽乎中正而志行”，是“利有攸往”也；以初六、六四言之，“柔皆顺乎刚”，是“利见大人”也。彖辞与旅相类，皆总陈卦义，而用“是以”二字结之。

赵氏汝楳曰：卦本乾体，一阴下生，刚有巽之之象。刚巽柔，居二、五中正之位，柔既已生，皆在二、五之下，有顺乎刚之象。

何氏楷曰：成卦之主在初与四，阴始生而阳巽之，二、五其最近者也。“刚巽乎中正”，则不暴急以忤物，故“命不下格而志可行”；初、四各处卦下，“柔皆顺刚”，无有违逆，所以教命得申，成“小亨”以下之义也。

卦义是阴在内而阳入之，非阳在外而阴入之也。阴在内而阳入之者，将以制之也；制之者，将以齐之也。刚以中正之德为巽，则能入而制之矣。至于柔皆顺刚，则岂有不受其制而至于不齐者乎？彖传词义甚明，李氏、项氏、何氏说皆合经意。

来源：清·李光地《周易折中》

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