任见：从“神都”再出发，重构轴心文旅的升维战略

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从“神都”再出发，重构轴心文旅的升维战略

任见

摘要：洛阳紫微城的复建工程，标志着古都文旅发展理念的一次根本性转折。它超越了单一景点的复制，是对以武周时期为顶峰的隋唐洛阳城历史价值的重新确认。本文以学者任见的洛阳文旅“武周中心论”为理论基石，剖析洛阳既往文旅建设的结构性“欠账”，论证紫微城项目通过“历史破壁”、“空间重构”与“叙事升维”三大路径，如何有望实现从“唐宋叙事”的追随者到“隋唐-武周文明”阐释者的角色转变，最终达成文旅价值的超越性与后来居上的战略目标。

关键词：紫微城；武周中心论；洛阳文旅；历史叙事；价值重构

一、迟来的觉醒与超越性的价值锚点

当历史的尘埃被拂去，洛阳这座“天下之中”的古都，正迎来其文旅命运的关键转折点。半个多世纪以来，在“唐宋”叙事的主流框架下，洛阳尽管坐拥二里头、偃师商城、汉魏故城、隋唐洛阳城等无与伦比的都城遗址序列，其文旅形象却长期处于一种“有历史而无焦点”的模糊状态。与兄弟城市相比，文旅开发呈现出明显的“欠账”态势——资源碎片化、叙事保守化、体验表面化。

学者任见2016年在中央电视台和北京市文旅局联办的论坛上所作演讲《中国文化中心的演变极其历史启示》（北京燕山出版社出版）中即倡言洛阳文旅的“武周中心论”，指出武则天时期的洛阳“神都”(佛都)，是中华帝国史上唯一的女主王朝之都城，是制度创新、文化融合、国际声望的顶峰，其独特的历史气质与文化遗产具有无可替代的垄断性。

紫微城，作为这座“神都”的帝国心脏，其复建因此绝非简单的仿古建筑群营造，而是一次对洛阳最辉煌、最独特历史坐标的精准锚定，是一次旨在实现价值超越的战略出击。

二、“武周中心论”：破壁历史叙事的理论基石

任见的“武周中心论”的核心，在于打破以男性皇权为轴心的传统历史书写，重新发现并评估武则天时代（684-705）作为一段独立而重要的历史时期的全貌价值。

首先是“政治空间的女性赋权”。

武周时期的洛阳，是历史上唯一由女性皇帝完全主导设计的帝国首都。从明堂、天堂的巍峨壮丽，到紫微宫城的布局规制，无不渗透着武则天独特的政治哲学与审美取向。这一“女性视角”的帝都空间，在世界都城史上都极为罕见，为解读古代政治与文化提供了全新的维度。

其次是“文化融合的鼎盛舞台”。

作为丝绸之路的东方起点（任见《丝路密码》上下， 2018国家出版基金获奖项目。中原桑蚕养殖和缫丝行业渊源超越关中的论述和中原与西罗马商贸往来的实证），武周时期的洛阳是真正的世界性大都会。万国来朝，宗教并存（佛教、祆教、景教等），胡风汉韵在此交融。这种空前绝后的开放性与包容性，是“盛唐气象”中最华彩的乐章，而其中心正是洛阳。

其三是“制度创新与艺术巅峰”。

武则天在洛阳创立殿试、武举，大力推行科举，深刻影响了中国文官制度。同时，这一时期龙门石窟的持续开凿（任见《龙门密码》（上下）所载）、宫廷乐舞、诗歌文学均达到极高成就，构成了完整而灿烂的文化体系。

既往的文旅建设，或泛泛而谈“夏商”“汉魏”“隋唐”，或依附于“东都”的配角定位，（任见《三代演义》（上下）《洛阳城》15卷）恰恰忽略了这个最具爆发力的“武周IP”（任见《武周皇宫》）。紫微城的复建，正是要将这一理论基石，转化为可感知、可体验的物理空间与文旅产品。

三、 从“欠账”到“升维”：紫微城复建的三大战略路径

紫微城项目要偿还“欠账”并实现“后来居上”，必须超越传统的“遗址公园”或“影视城”模式，进行彻底的文旅升维。

路径一：历史破壁，从“物”的展示到“人”与“神”的共鸣。

传统的遗址展示多局限于夯土基址、出土文物，与公众存在隔膜。紫微城的复建，应致力于“复活”历史。

活化女皇形象。可以通过沉浸式戏剧、数字叙事、主题展陈，立体呈现武则天作为政治家、女性、母亲、女儿、皇后、诗人、信仰者的多面人生，引发对女性权力、时代命运的深层思考。

再现神都气韵。可以运用AR/VR技术，让游客在手机上即可看到万国使臣朝贡的盛景，听到当年的宫廷雅乐，感受“三日一朝”的百官仪仗。让历史从静态的“标本”变为动态的“生命体”。

路径二：空间重构，从“点状景点”到“帝国气场”。

洛阳现有的文旅资源如“天子驾六”、“龙门石窟”、“天堂明堂”等相对孤立。紫微城应成为整合所有隋唐-武周资源的“超级链接器”。

构建中轴叙事带：

以复建的紫微城为北端终点，南接天门（应天门）、衙门区（南衙）、端门（皇城南门）、天枢（纪念性建筑）、天街（定鼎门大街），形成完整的、可步行体验的帝国礼仪轴线。游客行走其上，便是行走在历史的中央大道上。这是洛阳正在复建的项目内容。

打造神都大景区：

将紫微城与周边的里坊区、市场（南市、西市）、宗教建筑遗址进行一体化规划，通过观光车辆、文化步道等方式串联，让游客体验完整的、活着的“神都”城市肌理，而非孤立的一个宫殿。位于武周宫城西南角的“上阳宫”应为必须考虑恢复的经典文旅区（任见（大唐上阳）10卷）。

路径三：叙事升维，从“讲述历史”到“创造体验”。

国际文化交流平台：依托“丝路起点”的定位，定期举办以武周时期为背景的国际文化节、学术论坛、艺术展览，吸引日、韩、中亚、中东等国家的参与，将紫微城打造为研究与展示盛唐全球化的世界级平台。

“武周文化”的当代融合：提取武周时期独特的服饰、纹样、色彩、建筑元素，打造高端文创、国潮品牌、主题酒店与餐饮。让紫微城不仅是一个参观地，更是一个审美消费与生活方式的目的地。

沉浸式大型剧本游：这个是年青一代文旅工作者的强项，开发实景剧本杀/RPG游戏，朝廷官员、文人墨客、各国使臣扮演，在紫微城及整个“神都”景区内完成特定任务，深度诠解武周时期的政治、文化和外交事件。

四、后来居上，重归华夏文明的“天下之中”

洛阳紫微城的复建，其意义远不止于多一个旅游景点。它是一次文化的“认祖归宗”，是对自身最辉煌基因的重新激活。通过坚定地以“武周中心论”为灵魂，以创新的科技与体验为翅膀，紫微城项目有潜力实现真正的“价值超越”：

超越时空：它不再仅仅是洛阳的、河南的，而是中国的、世界的，是研究女性史、丝绸之路史、帝国都城史无法绕开的圣地。

超越形态：它从土木砖石的建筑，升维为一种可沉浸、可互动、可消费的文化现象与精神符号。

超越竞争：它不再与同类遗址进行同质化比较，而是通过开创独特的“武周叙事”，在文旅蓝海中开辟出一个属于自己的、具有垄断性的顶级赛道。

“迟来的觉醒”固然令人扼腕，但正因其“迟”，反而积蓄了更强大的后发势能，具备了反思既往、直接采用最新理念与技术进行“跨越式发展”的可能。

当洛阳紫微城的宫门再次开启，它所迎回的，将不仅是盛唐的荣光与武周的华彩，更是洛阳作为中华文明轴心古都，在新时代文旅格局中，重归“天下之中”的胸襟与自信。

后来者居上，此其时也。

五、文化典籍，全方位的历史实证支撑

《洛阳往事》，广州花城出版社2011年版。结缘名城、最初的文明、最牛的奴隶主、最“神气”的王朝、最“无我”的民族、最耀眼的花卉、最“二”的军阀、最历史的河、回旋流连——“七最之书”。

《帝都传奇》（10卷本），河南人民出版社，五个一工程奖。

任见《丝路密码》（上下）国家出版基金奖；《龙门密码》（上下）。任见《大唐上阳》（10卷本），《武周皇宫》《河洛菁华》。

任见《刘禹锡传》《白居易传》《刘秀传》《曹操传》（包括台北版）《少女武则天》《上官婉儿》《杨贵妃传》《薛怀义传》《来俊臣传》（上下）等。

任见《牡丹传奇》（10卷本）、《洛阳城》（15卷本），南河《天香古今》（6卷）。

任见《唐代官场研究》《武周朝政研究》《闺中唐朝》《雌风唐朝》《仕途唐朝》《胡韵唐朝》等多种。

注：本文2016.10初稿，2025.07修订

“武周中心论”之三：任见：从“神都”再出发，重构轴心文旅的升维战略

“武周中心论”之二：

“武周中心论”之一：

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1.多位北大博士推荐：任见先生的《大唐上阳》（15卷），与众不同的认识价值。

2.后山学派杨元相、鸿翎[台]、刘晋元、时勇军、李闽山、杨瑾、李意敏等诚挚推荐。

3.后山学派杨鄱阳：任见先生当年有许多思想深邃、辞采优美的散文在海外杂志和报纸发表，有待寻找和整理。

《帝都传奇》

任见《来俊臣传》（上下）简介+目录

任见：《薛怀义传》（冯小宝）简介+目录