北京
在20世纪以前，小楷可以分成两个体系，一是以钟繇为代表的“古朴派”，像颜真卿、王宠、石涛等都是典型代表；另一个是以王献之为代表的“妍美派”，钟绍京、赵孟頫、姜夔、文徵明属于这一体系。1900年，敦煌莫高窟藏经洞被意外发现，其中数万卷手抄本“遗书”被发现，随即“写经体”小楷风靡一时，也形成了小楷的第三种体系。
这一体系的字用笔简洁明快，兼顾艺术性与实用性，笔速快但又不损字里的细节，同时兼收钟、王用笔之精髓，所以直到今天也非常受欢迎。“敦煌遗书”小楷传世较多，它们出自宫廷抄经生和民间抄经生之手。前者为皇家服务，受过专业训练，水平不输一流书家，他们的作品最值得我们学习。
这些经卷当中，有一卷小楷堪为模范，此卷乃是武则天时期的御用“内府抄经生”所写，笔法精绝、字态典雅、体势开张，从容中尽显大唐风貌。这便是著名的敦煌小楷《摩诃般若波罗蜜经》，此卷内容为经文的第四十五卷。
很多书友学小楷时会选择《灵飞经》，但相比《灵飞》用笔单一，结字缺少变化而言，此卷在用笔上显得更为多变，结字上更加注重疏密于欹侧之变，使得每个字都丰富有内涵，而这正是深受“美术字”影响的当代人所缺乏的一种格调。
启功盛赞这一小楷：“结体精严，点画飞动，有血有肉，转侧照人。校以著名唐碑虞、欧、褚、薛，乃至王知敬、敬客诸名家，并无逊色，所不及者官耳……与唐碑比观，笔毫使转，墨痕浓淡，一一可按。”也就是说，它比碑刻更加鲜活真实，水平不输“初唐四家”。
由于是抄经草稿，此作用笔真实，笔画、结字、章法、墨法都没有刻意的处理，真实展现了唐人的笔法。学书法要“取法乎上”，小楷的墨迹上品在整个唐代无能出此卷之右者。此卷无论用笔、结字、气韵格调，都接近于完美，后世书家更是难以望其项背。对于小楷学习者而言，若能将此卷技法与格调领悟精透，便可卓然而大成！
这幅字现藏于台北故宫博物院，为纸本册页，共14折、28页，每页纵约31.2厘米、横约17厘米，总长度超过4.7米，共2000余字，单字大小约1.5厘米，点画遒劲、结字灵动、墨色自然，可以满足我们日常的临习需求，堪为“直入晋唐”的标准教科书。
而今，我们将此卷进行了超高清1:1复刻，与原作基本无二，以供大家学习临摹！
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