河北
《辨言论》
世有臧否之声，纷纭而至，世人常惑于是非之辩。李敖先生尝言："人谓汝自私者，利未得也；谓汝不通世故者，未顺其意也。"此言如龙泉出匣，寒光凛凛，直指世相之本。余以为，处世之道，当明辨人言之机，守真吾之本，方能在滔滔浊世中卓然自立。
欲破妄语，必先察其本。昔商鞅变法，旧贵诋其"刻薄寡恩"，实因世禄之利损也；安石新政，守旧斥其"悖逆祖制"，实为权柄之移也。今观世之批评，多类此理：或缘利损而生怨，或因失控而迁怒。若苏轼之"猝然临之而不惊，无故加之而不怒"，此诚守心之要义。昔韩昌黎遭贬潮阳，犹能"欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年"，正因其胸有定见，不随人俯仰。
然守真非谓拒谏，要在明辨虚实。夫子云："三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。"于诚恳之谏，当虚怀若谷；于叵测之言，须洞若观火。昔范文正公作《灵乌赋》，宁鸣而死，不默而生，此非固执己见，实为道义所在。今人处世，当学吕端"小事糊涂，大事不糊涂"之智，于浮名虚誉可淡然处之，于大节原则当坚守不移。
且观李敖所谓"顾全大局者，尔常在局外；不惜代价者，尔即为代价"，此语实道破世相玄机。昔岳武穆屈死风波亭，正堕"大局"之彀；于少保含冤西市，乃成"代价"之殇。故智者闻誉谤当如王阳明所言"此心光明，亦复何言"，以自心为镜，不以人言为衡。
要之，处世如操舟逆水，人言似惊涛骇浪。唯有持李敖之明镜照妖，秉东坡之超然定力，守阳明之本心光明，方能破妄言之罗网，显真吾之本色。昔楚庄王曰"不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人"，其此之谓乎？
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