古人娶妻，讲究“五不娶”，放现在依旧适用

古人娶妻，讲究“五不娶”，放现在依旧适用

在古代，婚姻从不是个人小事，而是关乎家族延续、声望与稳定的头等大事。

因此古人在择偶时形成了一套严苛标准，

其中 “五不娶” 便是最具代表性的规矩，哪怕女子容貌出众，

只要沾了这五条，也难入良家之门。

这套规矩最早明确记载于西汉《大戴礼记・本命》，

与 “七出三不出” 共同构成了古代婚姻制度的基石。

“逆家子不娶”。

这里的 “逆” 并非单指不孝，更指家族有悖逆伦理、

犯上作乱的行径，或是女子自身行为乖张、违背常理。

东汉学者何休在《公羊解诂》中直接点出，娶逆家女会 “废人伦”，本质是怕家族卷入是非。

比如先秦时若家族参与叛乱，其女便会被划入此列，

这背后是古人对家族安全的极致考量，联姻本是强强联合，没人愿娶个 “定时炸弹” 回家。

“乱家子不娶”

更贴近道德层面，特指家庭成员有作风不检点、关系混乱的情况。

古人认为 “类不正也”，即家风会遗传，怕这样的女子败坏自家门风。

明末秦淮名妓柳如是才情冠绝，

却因出身背景被钱谦益家族排斥，本质就是怕她的 “风尘过往” 成为家族的 “乱源”。

不过这规矩也常被滥用，很多只是因女方家族有绯闻就一棍子打死，透着对女性的偏见。

世有刑人不娶

核心是避嫌。

古代五种刑罚 “墨、劓、宫、刖、髠” 只要沾一样，

家族女子就难出嫁，何休称之为 “弃于人也”。

这源于古人对 “罪人之后” 的标签化认知，觉得娶这样的女子会让家族蒙羞，甚至影响仕途。

但这规矩显然不合理，就像有人祖辈犯错，子孙却要背一辈子黑锅，完全忽视了个体差异。

世有恶疾不娶

看似是健康考量，实则带着时代局限。

古人说的 “恶疾” 不仅包括麻风病这类传染病，还涵盖聋、盲、跛等残疾，认为是 “弃于天也”。

这背后既有对遗传的朴素担忧，更有对 “家族体面” 的执念，

娶个有残疾的妻子，会被街坊邻居笑话 “断了门面”。

但放到今天看，这种将疾病与 “不祥” 挂钩的观念，显然充满歧视。

最后一条 丧妇长子不娶

指母亲早逝的长女不能娶，理由是 “无教戒也”。

古人觉得女子的教养全靠母亲传授，没妈的姑娘必然不懂持家之道。

可《红楼梦》里的林黛玉就是母亲早逝，却知书达理、才情过人，可见这规矩有多绝对化。

其实这本质是把女性的价值绑定在 “家庭教育” 上，完全无视个体成长的可能性。

随着时代发展，“五不娶” 早已褪去法律强制力，但民间逐渐演化出更贴合道德的新版本，

比如不娶不孝父母、好吃懒做的女子。更有意思的是，

古训里的合理内核也融入了现代社会：

《民法典》的 “重大疾病告知义务”，就是 “世有恶疾不娶” 的法治化转型；

心理学提倡的 “婚前人格评估”，则和古人看 “家风品行” 异曲同工。

说到底，“五不娶” 是农耕社会 “家族本位” 的产物，透着对风险的规避和对秩序的执念。

放到今天，我们当然不该再用这些条条框框给女性贴标签，

但其中 “择偶重品行、看家风” 的核心智慧，其实从未过时。

毕竟婚姻的本质是找个能共渡余生的人，容貌终会老去，靠谱的品性才是长久之道。