四川
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无为二字，如果不求甚解，单看字面意思，就是“啥也不做”——这恐怕是很多人误解道家思想的重要原因之一。
道家讲究辩证看待事物，与无为相对的，是有为。
老子说“有无相生”，可见，有为和无为，并不是绝对的对立关系，它们是一体两面，相辅相成，且相互转化。
道法自然，因此，无为是按“道”的规律办事，一切顺势而为，做了却看不到人为的痕迹，因此叫无为；
“道生一，一生二，二生三，三生万物”
“一”，指道的底层逻辑极简，“万”，指道的效用无穷。
要想得到其无穷妙用，须悟“道”，得做减法（损），从万回到三，从三到二，最终回归那唯一之本源，这叫“损之又损”；
有为，往往因着考核指标、绩效要求、外在评价，须达到某种特定的目标或效果，需要不断地学习新的方法、新的技巧（这是不断增益的过程），是刻意为之，因而称有为；
由此可知：
- 无为重“道”，有为重“术”；
- 无为是主导，有为是执行；
- 无为是原则，有为则是应用。
二者缺一不可。
明明有为也很重要，《道德经》为何单强调无为呢？这与其针对的对象有关。
道德经写给谁看的？
- 半部说“道”，这是给统治阶层看的，上位者如果凡事有为，哪里忙得过来？必须分清主次，抓大放小，不然若干事件，若干头绪，若干领域，不得累个半死！
- 半部论“德”，这是写给追求精神境界的人们，想要提升自身修养，必须遵循“道”之运行方式，虚静恬淡，否则，五色扰目、五音乱耳，五味口爽，整个身心早就耗干咯，还修个DER啊？
那些不断做减法的人，减到最后，与“道”相遇只是机缘和时间问题，一旦领悟到“一”之内涵，即通达了宇宙人生之真义，也就得到了生命的解脱与自在，这便抵达了人生究极的境界，可不就无为而无不为了么。
我是专注终身成长领域的董三自。
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