河北
承题：
盖闻圣贤之道，载于经典者显，寓于俚谚者微。今观「渡人十言」，虽闾巷之语，实含处世之要。臣谨以三纲析其义，八目阐其用，证民间智慧之通于大道。
起讲：
尝考《周易》著变通之旨，《论语》明损益之机。今此十言，首重审时度势，如白鹄入鸦群而暂晦其羽，非违本性，乃循《坤》卦「含章可贞」之义。昔管仲幽囚而佐桓公，范蠡浮海而全其身，皆得此中三昧。
第一股·立论（处世三要）：
其言环境适应，则曰「染羽存身」，此乃《孟子》「可以久则久」之权变；
其言心性修养，则谓「默然止争」，此合《尚书》「谦受益」之明训；
其言价值认知，则云「皮囊易朽」，此通《庄子》「吾丧我」之达观。
第二股·陈策（践行四法）：
至若立界限则「长刺自护」，犹设城池以待暴客；
消内耗则「止念息虑」，如浚沟渠以导洪水；
明虚实则「重身轻物」，若持权衡以度珠粟；
知进退则「随缘自在」，似顺四时而作稼穑。
第三股·辨理（道器之辨）：
观其辞虽俚近，理实精深。染羽之喻，通乎《春秋》「临难权变」之经；默然之教，承自《诗》「善戏谑兮」之雅。乃知布帛菽粟中存至理，街谈巷议内蕴玄机。
第四股·证今（古今之验）：
试观今世，有刚直而折于小吏者，未解「染羽」之智；有忿恚而困于琐事者，未悟「默然」之妙。若明此十言，则张仪可免折齿之辱，贾生不遭鵩鸟之悲。
结语：
臣谨按：此十言者，虽不列学官，实具六经之体用。其要在于执中达权，守经通变。可使躁者知止，盈者知虚，殆补于世教非浅。伏愿陛下广布此道，使闾巷童叟皆得闻之，则化民成俗，其在斯乎？
跋：
昔者郑国封洧，诗人载其溱洧；仲尼适楚，孺子歌于沧浪。是知至道不择地而存，明理何间于雅俗？谨述此义，以俟夫观人风者得焉。
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