李光地《周易折中》彖上传·第六卦：天水讼《讼卦》

彖上传

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第六卦：天水讼《讼卦》

讼，上刚下险，险而健，讼。

本义

以卦德释卦名义。

程传

讼之为卦，上刚下险，险而又健也。又为险健相接，内险外健，皆所以为讼也。若健而不险，不生讼也；险而不健，不能讼也。险而又健，是以讼也。

集说

毛氏璞曰：“上刚下险”，以彼此言之；“险而健”，以一人言之。

讼有孚，窒惕中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。

本义

以卦变、卦体、卦象释卦辞。

程传

讼之道固如是，又据卦才而言。九二以刚自外来而成讼，则二乃讼之主也。以刚处中，中实之象，故为“有孚”。处讼之时，虽有孚信，亦必艰阻窒塞而有惕惧，不窒则不成讼矣。又居险陷之中，亦为窒塞惕惧之义。

二以阳刚自外来而得中，为以刚来讼而不过之义，是以“吉”也。卦有更取成卦之由为义者，此是也。卦义不取成卦之由，则更不言所变之爻也。

据卦辞，二乃善也，而爻中不见其善。盖卦辞取其有孚得中而言乃善也，爻则以自下讼上为义，所取不同也。

讼非善事，不得已也，安可终极其事？极意於其事则“凶”矣，故曰“不可成也”。“成”谓穷尽其事也。

讼者，求辩其是非也。辩之当，乃中正也。故“利见大人”，以所尚者中正也。听者非其人，则或不得其中正也。中正大人，九五是也。

与人讼者，必处其身於安平之地，若蹈危险，则陷其身矣，乃“入于渊”也。卦中有中正险陷之象。

集说

孔氏颖达曰：“刚来而得中”，辅嗣必以为九二者，凡上下二象，在於下象者则称“来”。故贲卦云“柔来而文刚”，是离下艮上而称柔来。今此云“刚来而得中”，故知九二也。且凡云“来”者，皆据异类而来。九二在二阴之中，故称“来”。若於爻辞之中，亦有从下卦向上卦称“来”也。故需上六“有不速之客三人来”，谓下卦三阳。然需上六阴爻，阳来诣之，亦是异类而称“来”也。

刘氏牧曰：“刚来”谓二也。性本刚，好胜而讼也。“来居柔”，能屈其性也；“处中位”，不失中道也。

王氏安石曰：彖言乎其才也。“讼有孚窒惕中吉”，此言九二之才也；“终凶”，此言上九之才也；“利见大人”，言九五之才也；“不利涉大川”，言一卦之才也。

蔡氏清曰：“讼不可成”，以理言之，扬人之恶也，烦上之聼也，损已之德也，增俗之偷也。又人巳之间俱废其业，虽得不偿失也。此岂君子之所乐成者哉？谓之“不可成”，见其宜“惕中”也。

彖传中有言“刚柔往来上下”者，皆虚象也。先儒因此而卦变之说纷然。然观泰、否卦下“小往大来”、“大往小来”云者，文王之辞也，果从何卦而往，何卦而来乎？亦云有其象而已耳。故依王、孔注疏作虚象者近是。

来源：清·李光地《周易折中》

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