引清军入关开国第一功臣范文程，他在清朝的地位有多高？

乾隆四十一年，清廷修订《贰臣传》，乾隆帝却特意下旨：“范文程著列于忠烈祠，以昭佐命之勋。” 这位被皇帝赞为 “佐命勋最高” 的开国文臣，棺木入葬时，顺治帝曾亲赐祭葬，康熙帝更是称他 “勋名炳耀，可比于萧何、张良”。

可翻开《清太宗实录》，却藏着另一番景象：崇德六年，范文程的妻子被豫亲王多铎强抢入府，他上门索要，反被踹倒在地，骂作 “汉狗”。三个月后，多铎才在多尔衮施压下归还其妻，范文程却连一句辩解都不敢有。

这位横跨四朝、助清军定鼎中原的 “第一功臣”，地位究竟是高是低？答案藏在他的功绩与屈辱里，藏在清朝满汉分治的铁律中。

一、从大明秀才到后金谋臣：他的 “投效” 藏着时代与个人的选择

范文程的祖上，是北宋名相范仲淹。那句 “先天下之忧而忧” 的千古绝唱，曾是范家的精神图腾 —— 他的祖父范沈，在明朝官至兵部尚书，父亲范楠也做过沈阳县丞，妥妥的 “世受明恩” 之家。

万历四十三年，18 岁的范文程考中大明秀才。可那时的明朝，早已是风雨飘摇：辽东努尔哈赤起兵反明，内地流民四起，朝堂上党争不断。范文程在沈阳目睹清军劫掠，却没选择殉国，反而在万历四十六年，带着弟弟范文采，主动跑到抚顺投靠努尔哈赤。

他跪在努尔哈赤面前，剃掉前额头发，留起 “金钱鼠尾辫”，说：“臣愿效犬马之劳，助大汗取中原。” 努尔哈赤正缺汉人文臣，见他是范仲淹后人，又熟悉明朝制度，当场任命他为 “章京”，让他参与军机。

有人说他是 “识时务”，可彼时沈阳还有不少明朝官员殉国，比如兵备道何廷魁，城破后自缢而死。范文程的选择，从一开始就带着 “弃民族而逐私利” 的争议 —— 这也为他后来的 “高地位” 埋下了隐患：满人用他的才，却从未真正瞧得起他的 “出身”。

二、四朝谋划定天下：他的 “功绩” 够得上 “开国第一” 吗？

范文程在清朝的功绩，确实够得上 “开国柱石” 四个字。从努尔哈赤到康熙帝，四代君主的关键决策里，都有他的影子。

天命十一年，努尔哈赤想屠锦州，范文程劝道：“杀一人易，收民心难。若屠城，中原人必拼死抵抗；若免赋税，百姓自会归降。” 努尔哈赤听了他的话，锦州百姓果然没怎么反抗。这是他第一次用 “汉策” 帮清军做事。

皇太极时期，他更是成了 “谋主”。崇祯二年，他设反间计，让皇太极假装与袁崇焕密谈，再故意让明朝俘虏听到，结果崇祯帝信以为真，将袁崇焕凌迟处死 —— 明朝辽东最后的屏障，就这么没了。崇祯十一年，他又劝皇太极招降孔有德、耿仲明，这两人后来成了清军入关的 “急先锋”。

最关键的是顺治元年。李自成攻破北京，崇祯自缢，范文程连夜给多尔衮上书：“此时入关，名正言顺 —— 可为崇祯发丧，以‘复君父仇’收民心，再灭李自成，天下可定。” 多尔衮依计行事，清军果然顺利入关，还没费多少力气就稳住了北方。

顺治帝曾说：“八旗兵再多，不如范文程一纸檄文。” 他确实没说错 —— 范文程起草的入关檄文，把清军塑造成 “救民于水火” 的义师，不少明朝官员就是看了这篇檄文，才选择投降。可这份 “功绩”，在满人眼里，不过是 “汉人替主子办事”，算不得 “同等功劳”。

三、表面的 “高官厚禄”：一品大员的 “虚架子”

范文程在清朝的官衔，看着确实吓人：内秘书院大学士、议政大臣，官至一品，还被赐 “巴克什”（满语 “智者” 的意思）称号，是清朝第一个获此称号的汉人。

顺治帝亲政后，每次议事，都让范文程站在最前面，还说：“范先生是先帝旧臣，你们都要听他的。” 康熙帝即位后，更是让他辅导自己读书，称他 “先生”—— 这份待遇，在汉臣里确实少见。

可这些都是 “表面功夫”。清朝的核心权力，始终在八旗宗室手里。范文程虽然是议政大臣，却从来没进过八旗决策圈。比如顺治初年，多尔衮想圈占北京周边土地给旗人，范文程劝道：“百姓刚安定，圈地会引发叛乱。” 可多尔衮根本不听，还是圈了大量土地，范文程也只能眼睁睁看着。

更讽刺的是他的 “家产”。他的宅子、田地，都是清廷 “赏赐” 的 —— 也就是说，清廷想收回去，随时可以收。他的儿子范承谟后来官至福建总督，可因为得罪了吴三桂，被吴三桂杀死，清廷也只是追赠了个谥号，没怎么追究吴三桂（那时吴三桂还没反）。

所谓的 “一品大员”，不过是个 “高级办事员”。满人需要他来稳定汉人，所以给了他虚职和名声；但绝不会让他触碰核心权力，更不会把他当成 “自己人”。

四、藏在 “奴才” 与 “臣” 里的屈辱：汉臣的真实地位

清朝有个很特别的规矩：满臣给皇帝上书，自称 “奴才”；汉臣只能自称 “臣”。别以为 “臣” 比 “奴才” 高贵 —— 在满人眼里，“奴才” 是 “自己人” 的称呼，“臣” 不过是 “外人” 的客套。

乾隆三十八年，汉臣马人龙在奏折里，因为跟满臣天保联名，误写了 “奴才马人龙”，乾隆帝当场震怒，把他革职查办，还下旨：“汉臣不得称奴才，违者严惩！” 雍正年间，广东巡抚杨宗仁曾试着称 “奴才”，雍正帝在奏折上划掉 “奴才”，改成 “臣”，还批了一句：“称臣得体。”

这规矩，范文程比谁都清楚。他一辈子给皇帝上书，从来都是自称 “臣”，连一句 “奴才” 都不敢说。可即便如此，他还是逃不过满人的羞辱 —— 崇德六年，多铎强抢他妻子那次，他告到皇太极那里，皇太极却只是说：“多铎年轻，你多担待。” 最后只罚了多铎一百两银子，连句道歉都没有。

那时的范文程，已经是内秘书院大学士，一品大员。可在多铎眼里，他不过是个 “汉狗”，连自己的妻子都保不住。他称病在家三个月，不是真的生病，是没脸见人 —— 他终于明白，自己再怎么立功，在满人眼里，也只是个 “有用的工具”，不是 “平等的臣子”。

还有一件事更能说明问题：顺治年间，范文程想推荐自己的门生当官，结果吏部尚书（满人）说：“汉臣推荐汉臣，恐有结党之嫌。” 最后这事不了了之。而满臣推荐自己人，却从来没人管 —— 这就是满汉之间的 “双标”，范文程再清楚不过，却只能忍。

五、后人评价的两极：“开国功臣” 还是 “民族罪人”？

范文程死后，清朝对他的评价一直很高。乾隆帝虽然编了《贰臣传》，把洪承畴、吴三桂都列了进去，却特意把范文程排除在外，还说：“范文程虽为汉人，却一心事我大清，功在社稷，不当列贰臣。”

可在汉人眼里，他却是 “千古罪人”。明末清初的思想家顾炎武，在《日知录》里骂他：“士大夫之耻，莫大于范文程 —— 祖受明恩，却引异族入关，毁我华夏，此等败类，永世不得翻身！” 清末的章太炎，更是称他 “汉奸之祖”，说他比吴三桂还可恨 —— 吴三桂是被逼反，范文程却是主动投靠。

他的家乡苏州，直到清朝灭亡后，都没人愿意提他。范家的祠堂里，只供奉范仲淹，却没他的牌位 —— 族人都觉得，他丢了范仲淹的脸。

其实范文程的一生，就是清朝汉臣的缩影：他们有才能，能帮满人做事，却始终得不到真正的尊重；他们有官衔，却没实权，只能在满人的规矩里小心翼翼地活着。所谓的 “高地位”，不过是清廷给汉人的 “糖衣”，里面藏着的，是满汉分治的 “苦药”。

直到今天，人们提起范文程，还会争论不休。有人说他是 “识时务的俊杰”，有人说他是 “卖国求荣的汉奸”。可不管怎么说，他的故事都告诉我们：一个民族的 “功臣”，可能是另一个民族的 “罪人”；而所谓的 “地位”，若没有民族尊严做支撑，再高也只是个 “虚架子”。