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一场在规则与虚无间的自我审问
——浅析邢之诺《情惑》
作者:和王
邢之诺的《情惑》并非一首传统意义上的情诗,它没有缠绵的叙事,也没有动人的告白。全诗由九个“是否”领起的段落构成,更像是一场在情感废墟上进行的内省式审判。诗人的笔触,从具体的情感困惑出发,最终刺向了更为本质的生存困境。
诗歌的核心张力,在于“规则”与“虚无”的对抗。 《情惑》开篇第一句问:“是否我违反了游戏规则”,便将情感置于一个充满现代性的、契约化的语境中。随之而来的“风格”、“过客”、“劫缘”等意象,都是对这套无形规则的探寻。然而,探寻的尽头,诗人邢之诺看到的却是“情感沙漠”、“空空如也娑婆”与“众生凉薄”。从对具体规则的质疑,到对情感本体的怀疑,再到对存在意义的虚空感,这条线索清晰地勾勒出诗人精神陷落的轨迹。
在这场下坠中,诗人邢之诺动用了一切文化资源来进行自救与解释。诗中的古典意象(楼兰、庄周、三生石、孽海)与宗教符号(佛、菩萨、娑婆)并非为了炫学,而是溺水者试图抓住的浮木。 它们的功能不是装饰,而是诠释:用“庄周梦蝶”来解释现实的虚幻感,用“火鸟浴火”来赋予痛苦以悲壮的救赎意义,最终乞灵于“菩萨低眉”的悲悯,来宽慰无法承受的“凉薄”。但这番努力的结局,却是“颔首不敢看我”——无论是神佛还是古典神话,都无法真正解答现代人内心的困惑,最终只剩下无力的回避。
因此,《情惑》这首诗最动人的地方,不在于它提出的问题,而在于它提问的姿态本身。那一连串固执乃至有些重复的“是否”,是一种不肯妥协的自我剖析。即便预感答案是虚无,它依然要问;即便菩萨沉默,它依然要举起铜镜,照见自己是“尘埃奈何”。这种明知故问的执着,比任何答案都更能体现一种清醒的痛苦。
最终,邢之诺《情惑》描绘的是一个现代灵魂的孤独图景:她失去了古典时代的确信,也无法在消费主义的“游戏规则”中获得安宁。她在文化的碎片中拼凑答案,却发现所有答案都指向虚空。但正是在这无休止的追问中,诗人完成了她的抵抗——以提问对抗沉默,以自我审视的火焰,照亮那片无边的情感沙漠。
另附原诗以共赏:
《情惑》
作者:邢之诺
是否我违反了游戏规则,
抑或我的幻觉,
让你眼神飘忽言辞闪烁;
是否是成熟男人的风格,
从容含蓄深刻,
代替暴风雨般炽烈恋歌;
是否你本是片情感沙漠,
我永远是过客,
寂寞楼兰没有我的传说;
是否三生石上劫缘难躲,
爱到极至情惑,
残梦乱舞庄周蝴蝶掠过;
是否爱是无休止的追逐 ,
无悔结局如何,
孽海难填我是火鸟浴火;
是否成佛不是诵经打坐,
乘着月光宝盒,
我是铜镜你是尘埃奈何。
是否心如古井,庙堂倦客,
四大皆空是么,
阖紧双目,颔首不敢看我;
是否苦海万重,爱河千波,
空空如也娑婆,
菩萨低眉,见惯众生凉薄。
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另附邢之诺简历: 女。祖籍南阳,现居北京。斋号“冷逸轩” 。中华诗词学会会员、作家、诗人、音乐评论者、朗诵者、美国FENIX360(霏尼克斯)全球艺术大使。
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