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人们在阳光下造作和奔波,却总是在月亮之下安静和怀念。
究其根源,月亮较于太阳,更有清凉,寂静,圆满之韵。而月亮与正念的修习联系在一起,更有一份独特的含义。
今天分享两则故事,愿我们都能够在皎洁月光中,获得清凉之意。
日月为易,阴阳两分,在中国的文化哲学里,月亮至少占了二分之一。
在禅门里,月亮则似乎更受祖师们的喜爱,通过月亮直接带出佛法真义的意境。


故事一

《楞严经》中,佛陀将佛法之要比喻为月,对阿难道:
如人以手
指月示人
彼人因指
应当看月
正如禅宗六祖慧能一段故事:
无尽藏比丘尼向慧能请示佛经真义,慧能说,自己不识字,让其将经念出来,自己自然可解。
无尽藏尼对慧能说:”你连字都不识,怎谈得上解释经典呢?“
慧能回答:真理是与文字无关的,真理好像天上的明月,而文字只是指月的手指,手指可指出明月的所在,但手指并不是明月。
一切经论,方法,教导都是指月的手指而已。
当我们看到水中的月亮,会想着要跳进河里去抓月亮吗?如果有人这么做,恐怕大家都会嗤之以鼻。
其实生活中,我们何尝不是不断的要抓住水中月,对于财、色、名、食、享乐都乐此不疲,不断抓取,可有一直不变的被抓住的东西吗?
孤月悬空只一个,因水而映万千相。
众生的智慧与世界的实相就像那空中之月,唯一、长存。世间万象就如那水月的幻影,让我们沉迷其中,忘记了本然的月亮。
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正念的修行无非是破迷显真,让我们一念回光,重见那一片皎洁的圆满。
当我们坐下正念冥想的时候,就如那抛丝垂钓之人:
当你安住之时,就会发现那念头如同水波一般,此起彼伏,故事不断,一波才动,万波来随。但如果你一直坐下去,心便不再是水波荡荡,而是深入寒潭般,清凉寂静,那时便是无鱼可钓,无静可坐,看似无为,却无不为,一鱼不钓,空空而也,却是满载月明而归。一片清明,自在舒适无比。


故事二

良宽禅师除弘法外,平常就是居住在山脚下一间简陋的茅棚,生活过得非常简单。有一天晚上,他从外面讲经回来,刚好撞上一个小偷正在光顾他的茅芦,小偷看到禅师回来了,慌张得不知如何是好。
良宽和悦的对双手空空的小偷说:找不到可偷的东西吗?想你这一趟是白跑了,这样吧!我身上的这件衣服,你就拿去吧!
小偷抓着衣服就跑,良宽禅师赤着身子,在月光下看到小偷的背影,无限感慨的说:可惜我不能把这美丽的月亮送给他!
这美丽的月亮,就如同我们每个人的内在的宝藏一样,一直都悬挂在当头,当被黑暗蒙蔽双眼,便看不见头上的明月,无暇体验人生的珍贵,一直被念头和情绪所带走,被烦恼和习惯所推着走。
永嘉禅师便在其开悟后的《证道歌》里唱到:
一性融通一切性,
一法遍含一切法。
一月普现一切水,
一切水月一月摄。
永嘉禅师在诗句中以月亮来比喻我们圆满的智慧宝藏,认为世界上凡是有水的地方,哪怕是一盆水、一杯水,都能映现出月亮来,所以说“一月普现一切水”。
有一年中秋,马祖和西堂智藏、百丈怀海、南泉普愿(马祖的三名弟子)一起赏月,
马祖指月问道:正当恁么时如何?(在明月当空的这个时候该如何?)
西堂答:正好修行。
百丈答:正好供养。
南泉拂袖便行。
马祖云:经入藏,禅归海,唯有普愿,独超物外。
(智藏是参读经的主儿,怀海是位禅家,只有普愿,超然物外)
果然,后来,百丈怀海承接禅门教法,门下开衍出临济宗、沩仰宗二宗。而南泉普愿一刀法堂斩猫,精绝天下,门下出了一个跟他一样奇绝千古的赵州禅师。
你呢?今天明月当空, 该如何做呢?
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内容引用:网络,编辑:胡谦
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