在明月当空的这个时候该如何？

人们在阳光下造作和奔波，却总是在月亮之下安静和怀念。

究其根源，月亮较于太阳，更有清凉，寂静，圆满之韵。而月亮与正念的修习联系在一起，更有一份独特的含义。

今天分享两则故事，愿我们都能够在皎洁月光中，获得清凉之意。

日月为易，阴阳两分，在中国的文化哲学里，月亮至少占了二分之一。

在禅门里，月亮则似乎更受祖师们的喜爱，通过月亮直接带出佛法真义的意境。

故事一

《楞严经》中，佛陀将佛法之要比喻为月，对阿难道：

如人以手

指月示人

彼人因指

应当看月

正如禅宗六祖慧能一段故事：

无尽藏比丘尼向慧能请示佛经真义，慧能说，自己不识字，让其将经念出来，自己自然可解。

无尽藏尼对慧能说：”你连字都不识，怎谈得上解释经典呢？“

慧能回答：真理是与文字无关的，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可指出明月的所在，但手指并不是明月。

一切经论，方法，教导都是指月的手指而已。

当我们看到水中的月亮，会想着要跳进河里去抓月亮吗？如果有人这么做，恐怕大家都会嗤之以鼻。

其实生活中，我们何尝不是不断的要抓住水中月，对于财、色、名、食、享乐都乐此不疲，不断抓取，可有一直不变的被抓住的东西吗？

孤月悬空只一个，因水而映万千相。

众生的智慧与世界的实相就像那空中之月，唯一、长存。世间万象就如那水月的幻影，让我们沉迷其中，忘记了本然的月亮。

正念的修行无非是破迷显真，让我们一念回光，重见那一片皎洁的圆满。

当我们坐下正念冥想的时候，就如那抛丝垂钓之人：

当你安住之时，就会发现那念头如同水波一般，此起彼伏，故事不断，一波才动，万波来随。但如果你一直坐下去，心便不再是水波荡荡，而是深入寒潭般，清凉寂静，那时便是无鱼可钓，无静可坐，看似无为，却无不为，一鱼不钓，空空而也，却是满载月明而归。一片清明，自在舒适无比。

故事二

良宽禅师除弘法外，平常就是居住在山脚下一间简陋的茅棚，生活过得非常简单。有一天晚上，他从外面讲经回来，刚好撞上一个小偷正在光顾他的茅芦，小偷看到禅师回来了，慌张得不知如何是好。

良宽和悦的对双手空空的小偷说：找不到可偷的东西吗？想你这一趟是白跑了，这样吧！我身上的这件衣服，你就拿去吧！

小偷抓着衣服就跑，良宽禅师赤着身子，在月光下看到小偷的背影，无限感慨的说：可惜我不能把这美丽的月亮送给他！

这美丽的月亮，就如同我们每个人的内在的宝藏一样，一直都悬挂在当头，当被黑暗蒙蔽双眼，便看不见头上的明月，无暇体验人生的珍贵，一直被念头和情绪所带走，被烦恼和习惯所推着走。

永嘉禅师便在其开悟后的《证道歌》里唱到：

一性融通一切性，

一法遍含一切法。

一月普现一切水，

一切水月一月摄。

永嘉禅师在诗句中以月亮来比喻我们圆满的智慧宝藏，认为世界上凡是有水的地方，哪怕是一盆水、一杯水，都能映现出月亮来，所以说“一月普现一切水”。

有一年中秋，马祖和西堂智藏、百丈怀海、南泉普愿（马祖的三名弟子）一起赏月，

马祖指月问道：正当恁么时如何？（在明月当空的这个时候该如何？）

西堂答：正好修行。

百丈答：正好供养。

南泉拂袖便行。

马祖云：经入藏，禅归海，唯有普愿，独超物外。

（智藏是参读经的主儿，怀海是位禅家，只有普愿，超然物外）

果然，后来，百丈怀海承接禅门教法，门下开衍出临济宗、沩仰宗二宗。而南泉普愿一刀法堂斩猫，精绝天下，门下出了一个跟他一样奇绝千古的赵州禅师。

你呢？今天明月当空， 该如何做呢？

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内容引用：网络，编辑：胡谦

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